„Sandro z Chegem” - cykl 32 opowieści zjednoczonych jednym miejscem (wieś Chegem i jej okolice, jako najbliższe, powiedzmy, regionalne centrum Kungurska lub stolica Mukhus (Suchumi), a odległe - Moskwa, Rosja itd.), Z czasem (XX wiek - od początku do końca lat siedemdziesiątych) i bohaterowie: mieszkańcy wioski Chegem, w centrum której znajduje się klan Khabug i sam wujek Sandro, a także niektóre postacie historyczne z czasów wuja Sandro (Stalin, Beria, Woroszyłow, Nestor Lakoba itp.).

Sandro Chegemba lub, jak zwykle nazywa się go w powieści, wujek Sandro, żył prawie osiemdziesiąt lat. I był nie tylko piękny - niezwykle szlachetny starzec z krótką srebrną głową, białymi wąsami i białą brodą; wysoki, szczupły, ubrany w powagę operową. Wujek Sandro był również znany jako jeden z najbardziej fascynujących i dowcipnych gawędziarzy, mistrz zarządzania stołami, jak świetny gospodarz. Było mu coś do powiedzenia - życie wuja Sandro było łańcuchem niesamowitych przygód, z których zwykle wychodził z honorem. W pełni Sandro zaczął wykazywać się odwagą, umysłem, silnym temperamentem i skłonnością do przygód, nawet w młodości, kiedy, stając się kochankiem księżniczki i zranionym przez swojego rywala, najpierw użył troskliwej księżniczki, a potem tylko żarliwej opieki księżniczki. W tym samym okresie swojego życia (czasy wojny domowej w Abchazji) musiał jakoś spędzić noc z armeńskim tytoniem. I tej samej nocy uzbrojeni mieńszewicy wpadli do domu z rabunkiem, który oni, jako ludzie ideologiczni, nazwali wywłaszczeniem. Obciążony rodziną, pracownik tytoniu liczył na pomoc młodego wuja Sandro. A Sandro nie upuścił się: łącząc groźby i dyplomację, zredukował nalot prawie do pensjonatu z drinkiem i przekąską. Ale nie mógł zrobić rabunku: siły były zbyt nierówne. A kiedy mieńszewicy zabrali cztery z pięciu byków tytoniu, Sandro bardzo żałował tytoniu, zdając sobie sprawę, że z jednym bykiem nie mógł dłużej utrzymywać swojej farmy. Nie ma sensu mieć jednego byka, zresztą Sandro był winien tylko jednej osobie byka. Aby zachować swój honor (a zwrot długu jest kwestią honoru), a także być w zgodzie z trudną historyczną rzeczywistością, Sandro zabrał ze sobą ostatniego byka. To prawda, że ​​obiecał, że nieszczęsny tytoń otrzyma wszelką pomoc we wszystkim innym, a następnie dotrzymał słowa („Sandro z Chegem”).

Wujek Sandro na ogół zawsze starał się żyć w harmonii z duchem i prawami swoich czasów, przynajmniej zewnętrznie. W przeciwieństwie do swojego ojca, starego Chabuga, który pozwolił sobie otwarcie gardzić nowymi władzami i rozkazami. Kiedyś, jako bardzo młody człowiek, Khabug wybrał miejsce w górach, które później stało się wsią Chegem, założył dom, hodował dzieci, zbudował farmę i był w starości najbardziej szanowanym i szanowanym człowiekiem w wiosce. Stary Chabug postrzegał powstawanie kołchozów jako niszczenie fundamentów życia chłopskiego - przestając być panem na ich ziemi, chłop stracił zaangażowanie w tajemnicę żyzności ziemi, to znaczy w wielką tajemnicę stworzenia życia. Niemniej jednak mądry Chabug dołączył do kołchozu - uważał zachowanie klanu za swój najwyższy obowiązek. W każdych warunkach. Nawet jeśli miejscy idioci przejęli władzę („Historia muła ze starego Chabugu”, „Historia drzewa modlitewnego”). Lub wprost rabusie jak Bolszusow (Stalin). Mianowicie, jako złodziej, młody wywłaszczyciel Stalin pojawił się raz przed wujkiem Sandro w dzieciństwie. Po okradzeniu statku, a następnie odejściu z łupem z pościgu, zabiciu wszystkich świadków, a jednocześnie towarzyszy broni, Stalin nagle natknął się na chłopca pasącego bydło. Pozostawienie świadka przy życiu, nawet tak małego, było niebezpieczne, ale Stalin nie miał czasu. Bardzo się spieszył. „Jeśli powiesz o mnie, zabiję cię”, zagroził chłopcu. Wujek Sandro pamiętał ten odcinek przez całe życie. Okazało się jednak, że Stalin też miał dobrą pamięć. Kiedy Sandro, już znany tancerz w zespole Platona Pantsulaya, tańczył z nim podczas nocnej uczty przywódców i stanął w obliczu największego i najbardziej ukochanego przywódcy, nagle pociemniał i zapytał: „Gdzie mogę cię zobaczyć, koniu?” Ta pauza była chyba najgorszym momentem w życiu wuja Sandro. Został jednak znaleziony: „Zastrzelili nas w filmach, towarzyszu Stalin” („Święto Belsazara”). A kiedy drugi raz, gdy lider poszedł na ryby, to znaczy, usiadł na brzegu i patrzył, jak wujek Sandro, specjalnie do tego przeszkolony, wyrzucił dla niego pstrąga w strumieniu, ponownie zaczął się martwić pytaniem: „Gdzie mógłbym cię zobaczyć?” „Tańczyliśmy przed tobą”. - "A wcześniej?" - "Do kina". I znowu Stalin się uspokoił. Dał nawet ciepłe kremowskie spodnie wujkowi Sandro. I ogólnie, według wujka Sandro, że rybołówstwo mogło odegrać decydującą rolę w losach jego ludu: współczując temu Abchazowi, Stalin postanowił znieść deportację tego narodu, chociaż pociągi były już gotowe na stacjach Eshera i Kelasuri („Wujek Sandro i jego ulubione ”).

Ale nie tylko Stalin przekroczył ścieżki swojego wuja. Wujek Sandro pomógł w polowaniu i Trockiemu. Był jednym z ulubionych Nestora Lakoba i jeszcze przed rewolucją spotkał się raz z księciem Oldenburga. Książę, zainspirowany przykładem Piotra Wielkiego, postanowił stworzyć żywy model idealnego państwa monarchicznego w Gagrze, organizując warsztaty, kultywując szczególny styl relacji międzyludzkich, ozdabiając lokalne miejsca parkami, stawami, łabędziami i innymi rzeczami. To zaginiony łabędź przyniósł Sandro księciu i rozmawiali o tym, a książę podał wujkowi Sandro lornetkę Zeiss („Książę Oldenburga”). Ta lornetka odegrała dużą rolę w życiu wuja Sandro. Pomógł odkryć istotę nowego rządu i niejako opracować modele zachowań niezbędne w warunkach przyszłego życia. Za pomocą tej lornetki jego wujek odkrył sekret drewnianego samochodu pancernego, potężnej broni mieńszewików w nadchodzących bitwach z bolszewikami, budowanych w wiosce nad rzeką Kodor. A kiedy Sandro dotarł w nocy do bolszewików, aby powiedzieć komisarzowi o tajemnicy mieńszewików i udzielić porady, jak stawić czoła potężnej broni, komisarz zamiast słuchać z uwagą i wdzięcznością za to, co powiedział wujek Sandro, nagle wyciągnął broń. A ze względu na kompletny nonsens - bat, który wujek Sandro poklepał po bootlegu, nie podobał się. Sandro został zmuszony do uratowania życia przez lot. Z tego wyciągnął właściwy wniosek: po pierwsze, moc będzie fajna (tylko po to, tuż za pistoletem), a po drugie, zła, to znaczy ignorując sprytne wskazówki („Bitwa pod Kodorem”),

A jednak wujek Sandro zdał sobie sprawę, że inicjatywa w nowym życiu podlega karze i dlatego, stając się kolektywnym rolnikiem, nie wyczerpał się szczególnie w pracach publicznych. Wolał pokazać swoje inne talenty - żartowniś, narrator, a częściowo poszukiwacz przygód. Kiedy odkryto, że stary orzech, drzewo modlitewne w ich wiosce, wydało dziwny dźwięk przy uderzeniu, częściowo przypominając słowo „kumkhoz”, a tym samym jakby sugerując nieuchronność dołączenia do kołchozów, następnie jako strażnik, a częściowo przewodnik w tym historycznym i naturalnym zjawisko to było niczym innym jak Sandro. I to drzewo odegrało smutną i przydatną rolę w jego losie: kiedy miejscowi członkowie Komsomola spalili drzewo w wybuchu antyreligijnym, wypadł z niego szkielet nieznanej osoby. Natychmiast pojawiło się założenie, że było to zwęglone zwłoki księgowego, który niedawno zniknął z pieniędzmi i że Sandro go zabił. Sandro został zabrany do miasta i osadzony w więzieniu. W więzieniu przebywał z godnością, a księgowych wkrótce znaleziono zdrowych. Ale podczas zatrzymania wujek spotkał się z Nestorem Lakobą, ówczesnym szefem Abchazji, który odwiedzał centrum dzielnicy. Podczas uczty, która towarzyszyła temu spotkaniu, Sandro błysnął tancerzem swoimi talentami. Podziwiony Lakoba podjął się zorganizowania go w słynnym zespole pieśni i tańca Platona Pantsulay. Wujek Sandro przeniósł się do Muchusa (The Story of the Prayer Tree). Kiedyś zadzwonił do ojca po radę, aby go kupić, zatłoczony z córką i żoną we wspólnym mieszkaniu lub nie kupować pięknego domu oferowanego przez władze z ogrodem. Faktem jest, że był to dom represjonowanych. Stary Chabug był oburzony etyczną głuchotą syna. „W dawnych czasach, kiedy zabijano krwiożercę, ciało przekazywano krewnym bez dotykania guzika na jego ubraniach i przedmiotach; a teraz zabijają niewinnych, a rzeczy bezwstydnie dzielą się między sobą. Jeśli pójdziesz po to, nie pozwolę ci już iść do mojego domu. Lepiej jest ci opuścić miasto, bo takie życie już tu zaszło. Udawaj, że jesteś chory, a zostaniesz zwolniony z zespołu ”, a następnie powiedział stary syn Chabugowi swojemu synowi („ Historia muła starego Khabug ”).

Tak więc wujek Sandro wrócił do wioski i kontynuował życie na wsi, wychowując piękną córkę Tali, ukochaną rodzinę i cały Chegem. Jedyne, co krewnym i rodakom może się nie podobać, to zaloty pół-rasy Bagrat z sąsiedniej wioski. Nie marzył o takim panu młodym dla dziadka Tali. A w dniu, który miał być triumfem zarówno dla samej Tali, jak i całej jej rodziny, w dniu, w którym wygrała konkurs na palacz tytoniu, zaledwie kilka minut przed ceremonią wręczenia jej gramofonu, dziewczyna wyszła na minutę ( zmienić ubrania) i zniknął. I stało się jasne dla wszystkich - uciekła z Bagratem. Wieśniacy rzucili się w pogoń. Poszukiwania trwały całą noc, a rano, kiedy odkryto ślady uciekinierów, stary łowca Tendel zbadał polanę, na której zatrzymali się kochankowie, i oświadczył: „Zamierzamy przelać krew porywacza naszej dziewczyny, ale nie jej męża”. - „Zarządzany?” - zapytali go. "I jak". A prześladowcy z czystym sumieniem wrócili do wioski. Khabug wyrwał z serca stojącego kochanka. Ale rok później jeździec z wioski, w której teraz mieszkali Bagrat i Tali, skoczył na podwórze, strzelił dwa razy w powietrze i krzyknął: „Nasza Tali urodziła dwóch chłopców”. A Khabug zaczął myśleć, jak pomóc swojej ukochanej wnuczce ... („Tali jest cudem Chegema”),

Musimy jednak przyznać, że krew rodziców wpłynęła na dziewczynę, ponieważ historia małżeństwa wuja Sandro była nie mniej dziwna. Przyjaciel wuja Sandro i księcia Aslana poprosił o pomoc w porwaniu panny młodej. Sandro oczywiście się zgodził. Ale kiedy spotkał ukochaną Katyę Aslana i spędził z nią trochę czasu, zakochał się. I dziewczyna też. Sandro nawet nie pozwolił sobie przyznać się do Aslana. Prawa przyjaźni są święte. Ale dziewczyna nie mogła zostać zwolniona. Co więcej, uwierzyła Sandro, który powiedział, że coś wymyśli. A potem nadeszła decydująca minuta, a Sandro niczego nie wymyślił. Sprawa i inspiracja pomogły. Ostra Teymyr, wynajęta do kradzieży dziewczyny Katie, nie przyprowadziła Katyi, ale jej przyjaciela, do porywaczy, którzy się ukryli. Mylić dziewczyny. Ale potem rzucił się, by poprawić błąd. Tak więc przed porywaczami stały dwie młode dziewczyny. Potem Sandro do niego doszedł, wziął swojego przyjaciela na bok i zapytał, czy jest zawstydzony faktem, że krew Endur płynęła w żyłach Katyi. Książę był przerażony - małżeństwo z biednymi uciekłoby z niego, a sytuacja z rzekomym uprowadzeniem drugiej dziewczynki mogła jakoś się rozbroić, ale pojawić się przed rodzicami z panną młodą endura ?! Nie przetrwają takiego wstydu. "Co robić?" - w desperacji zapytał książę. „Uratuję cię” - powiedział wujek Sandro. „Poślubię Katię, a ty weźmiesz drugą żonę.” I tak zrobili. To prawda, że ​​wkrótce wujek Sandro dowiedział się, że na jego oblubienicy rzeczywiście była krew Endur, ale było już za późno. Wujek Sandro dzielnie znosił ten cios. I to był naprawdę cios. Abchazi żyli spokojnie z różnymi narodami - z Grekami, Turkami, Gruzinami, Ormianami, Żydami, Rosjanami, a nawet Estończykami, ale bali się i nie lubili Endurs. I nie mogli go obezwładnić. Endurianie są bardzo, bardzo podobnym narodem do Abchazów - z jednym językiem, sposobem życia, obyczajami, ale jednocześnie - bardzo złym narodem. Endurianie chcą przejąć władzę nad wszystkimi prawdziwymi Abchazjami. Pewnego razu sam narrator, próbując rzucić wyzwanie wujowi Sandro, który twierdził, że Endurs przejęli całą władzę w Abchazji, postanowił przejść przez biura bardzo wysokiej instytucji i zobaczyć, kto w tych biurach siedzi. I w tym momencie wszyscy ludzie, których widział w biurach, wydawali się jego gorącym spojrzeniem Endurs. Okazuje się, że bardzo zaraźliwa jest choroba („Snitching or the Endur Mystery”).

... Nawet w młodości, zdając sobie sprawę z tego, że ta moc była poważna i przez długi czas, wujek Sandro intuicyjnie wybrał styl życia, który pozwoliłby mu żyć tak, jak mu się podoba (życie jest ważniejsze niż namiętności polityczne), a jednocześnie nie zmieniać siebie, przymierza ich przodkowie. I zrobił to z błyskotliwością. W jakichkolwiek sytuacjach, czasem bardzo, bardzo dwuznacznych, jego życie się nie układało, ani razu wuj Sandro nie porzucił godności. Nigdy, kiedy, zgodnie z instrukcjami Lakoby, nocą z pistoletem i zakrytą twarzą wnikali do pokoju czcigodnego starca Logidze, aby odkryć dla niego tajemnicę przygotowywania słynnych napojów bezalkoholowych dla nowych władz; nigdy, gdy przyniósł do Moskwy górę „nieoficjalnych paczek-prezentów” od odpowiedzialnych osób z Abchazji do bardziej odpowiedzialnych osób w Moskwie. Nie, kiedy dostałem odpowiedni dokument dla mojego niepozornego siostrzeńca-pisarza (który właśnie opisał życie wuja Sandro), który uratowałby jego siostrzeńca od machinacji Nadzorów Ideologicznych i KGB. Ale było to trudne: osoba, która miała dostęp do niezbędnego dokumentu, zdecydowanie odmówiła jego udostępnienia, a wujek Sandro musiał pomóc tej osobie w żałobie, która nagle na niego spadła - poszukać ukochanego psa, który zniknął bez śladu. Oczywiście wujek Sandro znalazł psa i otrzymał niezbędne dokumenty. „Gdzie znalazłeś psa?” Wujek Sandro zapytał siostrzeńca, a on odpowiedział z wielką niedbalstwem. „Gdzie się ukrył, tam znalazł” - brzmiała odpowiedź („Wujek Sandro i koniec trasy koziej”). Nie tylko czynem, ale także mądrą radą pomógł swemu siostrzeńcowi: „Możesz pisać, co chcesz, ale nie idź wbrew kresowi; nie dotykaj linii, oni naprawdę tego nie lubią. ”

Potajemnie (i niezbyt potajemnie) gardząc umysłowymi zdolnościami nowego rządu - w tym czasie mógł i znalazł podobnie myślących ludzi nawet wśród przedstawicieli warstw rządzących w Abchazji - wujek Sandro zawsze cieszył się szacunkiem i usposobieniem tych właśnie władz. Ogólnie rzecz biorąc, wujek Sandro wiedział, jak się dogadać ze wszystkimi - od mądrych bywalców Chegem po bezwzględnych poszukiwaczy przygód i pół-mafię. W postaci wuja Sandro było coś, co czyniło go spokrewnionym z różnymi postaciami: z niezłomnym łobuzem i dowcipem, starym Chegemanem Kolcherukiem, z nieostrożnym mieszkańcem miasta, tytorzem Kolyą Zarhidim, a także z abchaskim kochankiem Kazanovą Maratem i osobą w powieści najwyższe szczeble obecnego rządu, sybaryt i przebiegły sprytny Abesalomon Nartovich. I nawet z pół-mafijnym barmanem Adgurem, produktem naszej późniejszej rzeczywistości, któremu udało się zachować górskie idee partnerstwa, gościnności i praw honoru. I z dziesiątkami postaci obok wujka Sandro na stronach eposu Fazila Iskandera. Innymi słowy, strony tej książki zawierają Abchazję i abchaski charakter XX wieku.