Vardapet Grigor, uczony mnich z klasztoru Narek, poeta i mistyk, autor interpretacji biblijnej Pieśni nad pieśniami, a także kompozycji hymnograficznych i pochwalnych słów do Krzyża, Dziewicy Maryi i świętych, w Księdze bolesnych pieśni pokornie zwraca się do Boga „... razem z uciśnionych - i tych, którzy zostali wzmocnieni, tych, którzy się potknęli - i tych, którzy powstali, wraz z odrzuconymi - i z postrzeganymi ”. Książka zawiera 95 rozdziałów, z których każdy jest opisany jako „Słowo do Boga z głębi serca”. Narekatsi poświęca swoje poetyckie dzieło, inspirowane najgłębszą wiarą chrześcijańską, wszystkim: „... niewolnikom i niewolnikom, szlachetnym i szlachetnym, środkowym i arystokratycznym, chłopom i panom, mężczyznom i kobietom”.

Poeta, „penitent” i „grzesznik”, oskarżający siebie, jest osobą o wysokich ideałach, opowiadającą się za poprawą osobowości, ponoszącą ciężar odpowiedzialności za rodzaj ludzki, który charakteryzuje się niepokojem i wieloma sprzecznościami. Po co rozpacza poeta? O jego duchowej słabości, o bezsilności wobec ziemskiej próżności.

Czuje się związany z ludzkością przez wzajemną gwarancję winy i sumienia i prosi Boga o przebaczenie nie tylko dla siebie, ale z Nim dla wszystkich ludzi.

Zwracając się do Boga z modlitwą i ujawniając Mu tajemnice serca, poeta czerpie inspirację z aspiracji swojej duszy do swego stwórcy i niestrudzenie prosi Stwórcę o pomoc w napisaniu książki: „Daj mi, strażniku, paląc węgiel niematerialnej mocy słowa twoich ust do moich mówców, tak aby stały się przyczyną oczyszczenia wszystkich instrumentów uczuć rozdawanych we mnie ”.

Jednak Narekatsi zdaje sobie sprawę, że dzięki swemu poetyckiemu darowi jest jedynie doskonałym narzędziem w rękach Stwórcy, wykonawcy Jego boskiej woli.

Dlatego jego prośby są pełne pokory: „Nie odbieraj mi, nieszczęśnika, udzielonych przez ciebie łask, nie zakazuj tchnienia swojego najświętszego Ducha, nie pozbawiaj mnie mocy wszechmocy, aby język mógł powiedzieć właściwą rzecz”.

Ale chrześcijańska pokora poety nie oznacza dla niego umniejszenia jego zdolności twórczych i talentu, którego źródłem jest Bóg i Stwórca wszystkich rzeczy.

W „Record Record”, który kończy książkę, Narekatsi mówi, że on, „Priest i Chernig Grigor, ostatni wśród pisarzy i najmłodszy wśród mentorów, położył fundamenty, zbudował, wzniósł na nich i skomponował tę użyteczną książkę, łącząc konstelację rozdziałów w jedno cudowne stworzenie. ”

Pan całego stworzenia jest miłosierny dla swoich stworzeń: „Jeśli grzeszą, wszyscy są twoi, ponieważ jestem na ich listach”. Przypisując się grzesznikom, Narekatsi nikogo nie potępia.

Wszystko, co ludzkie, służy poecie jako przypomnienie Boga, nawet jeśli człowiek pogrąża się w chaosie doczesnego życia i nie myśli o niebiańskich zmartwieniach o ziemię: „We wszystkim, co raz odbiło się na naszych uczuciach - czy jest przyjemne czy nieprzyjemne, a nawet na scenie spektakularnej ”, A także w zatłoczonych zgromadzeniach zwykłych ludzi lub w tańcach niezadowolonych z twojej woli, Wszechmogący, nie zapomnisz”.

Czując w duszy niekończącą się walkę przeciwstawnych dążeń i namiętności, które przenoszą się w otchłań zwątpienia, grzechu i rozpaczy, poeta nie przestaje mieć nadziei na uzdrawiające działanie łaski Bożej i miłosierdzia Stwórcy.

Narzekając, że jego dusza, mimo że otrzymał tonsurę, jeszcze nie umarła całkowicie dla świata i nie stała się naprawdę żywa dla Boga, Narekatsi ucieka się za wstawiennictwem dobrej matki Jezusa i modli się o jej uwolnienie od smutków duchowych i cielesnych.

Poeta nie męczy się obwinianiem siebie za to, że „otworzył się w objęciach miłości dla świata, nie twarzą do siebie, lecz odwrócił się plecami i otoczył w domu modlitwy troskami życia ziemskiego”.

Dręczony dolegliwościami cielesnymi, które, jak jest przekonany, są nieuniknioną i słuszną odpłatą za duchową słabość i brak wiary, poeta czuje swoją duszę i ciało jako miejsce nie do pogodzenia.

Opisał swój zaciemniony i bolesny stan jako zaciętą bitwę: „... wszystkie te cząsteczki, które składają się na moją naturę, jak wrogowie weszli w bitwę ze sobą, mając obsesję na punkcie strachu przed wątpliwościami, wszędzie widzą zagrożenie”.

Jednakże świadomość własnej grzeszności staje się źródłem cierpienia dla osoby cierpiącej: szczera skrucha nie zostanie odrzucona, wszystkie grzechy skruszonego zostaną wybaczone przez Pana Jałmużnika, Chrystusa Króla, ponieważ Jego miłosierdzie „przewyższa możliwości ludzkich myśli”.

Rozważając „boską obietnicę pewnego wyznania w Nicei” i potępiając herezję Tondraków, ci „nowi manichejczycy” Narekatsi uwielbiają Kościół, który jest „ponad człowiekiem, jak zwycięska laska nad wybranym Mojżeszem”.

Kościół Chrystusa, który buduje się na polecenie Stwórcy, ocali od zatracenia „nie tylko mnóstwo bezsłownych zastępów zwierząt i niewielką liczbę ludzi, ale wraz z ziemskimi zgromadzi także mieszkańców najwyższych”. Kościół nie jest domem z materii ziemskiej, ale „ciałem niebieskim od światła Bożego”.

Bez niego ani mnich, ani laik nie mogą podążać ścieżką doskonałości. Ten, kto odważnie uważa to za „rodzaj materialnej fikcji lub ludzkiej przebiegłości”, Wszechmogący Ojciec „odrzuci z jego twarzy za pomocą słowa niezbędnego z Nim”.