Dramat społeczno-psychologiczny Maxima Gorkiego „U dołu”, stanowiący sedno głównego konfliktu, zderza sny i rzeczywistość. Fabuła gry opiera się na kilku trwałych sporach wokół jednego tematu, ale na kilku poziomach: między ludźmi ze schronów a właścicielami Kostylewem, osobistymi konfliktami bohaterów, konfliktami miłosnymi, a także konfliktem człowieka i środowiska. I to właśnie konflikt człowieka ze środowiskiem staje się głównym, wokół niego buduje się spisek, podczas którego możemy obserwować spór między dwiema ideologicznymi ludźmi - Satyną i wędrowcem Łukaszem.
Główne pytanie omawiane przez bohaterów brzmi: co jest najlepsze dla osoby: litość czy prawda? Litość rodzi fałszywe nadzieje i złudzenia, które w końcu zanikają i jeszcze bardziej pogrążają człowieka w przygnębieniu. Prawda, choć okrutna, ale stanowczo daje nadzieję na naprawę wszystkiego i daje szansę obrania nowej drogi. Wśród bohaterów sztuki było wielu ludzi, którzy popierali jedną lub drugą stronę, wszystko wydawało się być podzielone na dwa przeciwstawne obozy „sceptyków” i „marzycieli”, spór był omawiany przez wszystkie postacie w różnych okolicznościach i sytuacjach.
„Sceptykom” lub ludziom, którzy wierzą, że prawda jest najdroższa Satynie i Bubnowi. Wielokrotnie mówią, że człowiek musi poznać całą gorzką prawdę, zrozumieć sytuację i uświadomić sobie tragedię swojego istnienia. Tylko to pomoże poradzić sobie z sytuacją i ocenić prawdziwy obraz tego, co się dzieje, zrozumieć swoją wartość. „Człowieku, to brzmi dumnie!” - takie jest motto „komórki” Satin i Bubnova.
Z drugiej strony stoi Łukasz, który zapewnia nas, że „kłamstwo dla zbawienia” i współczucie dla każdego człowieka - to czyni nas prawdziwymi ludźmi. Mówi: „ani jedna pchła nie jest zła”, odnosząc się do faktu, że wszyscy rodzimy się tak samo i początkowo żaden z nas nie jest ani zły, ani dobry. Tylko okoliczności społeczne zmuszają nas do bycia tym, kim jesteśmy. Ktoś jest opuszczony „na dno”, a ktoś wznosi się do nieba. Innymi słowy, „cela” Luke'a wierzy, że jeśli ktoś jest złodziejem, to wcale nie jest zły, potrzebuje uczynić go złodziejem i nie ma z tym nic wspólnego.
Kierując się swoją logiką, wędrowiec Luke pociesza mieszkańców pensjonatu, opowiada im o lepszym, jasnym i dobrze odżywionym życiu. Aktor, który tam jest, zaczyna nawet czuć się znacznie lepiej dzięki wierze w szpitalu, wizualizuje swoje marzenia o niej, a ona staje się dla niego prawie rzeczywistością, opisuje nawet to jasne, czyste miejsce z marmurowymi kafelkami na podłodze.
Jednak po odejściu Łukasza zniknęły wszystkie marzenia i nadzieje, które zbudował wraz z mieszkańcami pokoju gościnnego. Biedni ludzie znów są sami, rozpaczając i rozpaczając nad swoją prawdziwą sytuacją. Możemy wyraźnie zobaczyć, jak załamuje się teoria Łukasza, czyniąc ludzi jeszcze gorszymi. „Przywołał ich gdzieś… Ale nie powiedział po drodze”, mówi Klashch, a po jego słowach staje się jasne, że ludzie z nocnego schroniska zawsze będą potrzebować wsparcia z zewnątrz, bez nich nie poradzą sobie. Kiedy jednak Satin mówi o przyczynach, które skłoniły Lukę do oszustwa i dają ludziom niepotrzebne duchowe nadzieje, dochodzi do wniosku, że być może niektórzy ludzie naprawdę tego potrzebują. Uznaje potrzebę wspierania tych, którzy są „słabi w duszy”. I dochodzi do wniosku, że ścieżka prawdy nie jest dla wszystkich - „Prawda jest bogiem wolnego człowieka!”
Podsumowując wszystkie powyższe, chciałbym zauważyć, że w wierszu Gorkiego „Na dole” istnieje spór między dwoma poglądami filozoficznymi, które nadal mają prawo istnieć. Te dwa punkty widzenia wciąż nie zakończyły walki i nie możemy z całą pewnością powiedzieć, kto wygra: najprawdopodobniej prawda jest gdzieś pośrodku. Jednak każdy z tych punktów widzenia w jakiś sposób godzi osobę z rzeczywistością. Luke i jego zwolennicy zrobili to kłamstwem. Satin oferuje nam pełną świadomość swojej pozycji i walki o lepsze życie. Każdy dokonuje wyboru dla siebie.