Pied Piper to pierwszy wiersz Cwietajewy napisany na emigracji w Pradze. To przepowiednia o losie rewolucji rosyjskiej, której romantyczny okres zakończył się i rozpoczął śmiertelną, biurokratyczną, dyktatorską. Taki jest werdykt każdej utopii na temat możliwości zwycięstwa ludu, władzy ludu. To kpina z rozmowy o rewolucyjnej naturze mas, której bunt zawsze opiera się na najbardziej podstawowych motywach - zazdrości społecznej i pragnieniu wzbogacenia.

Wiersz Cwietajewa jest niezwykle różnorodny. „Pied Piper” stał się zatem jednym z wiecznych, zbłąkanych wątków literatury światowej, ponieważ interpretację każdej postaci można odwrócić. Pied Piper jest zarówno wybawcą, jak i mordercą, okrutnie mszcząc miasto za oszustwo. Obywatele są zarówno ofiarami, jak i nikczemnymi oszustami, i ponownie ofiarami. Muzyka nie tylko niszczy szczury, ale także daje im ostatnią szansę na zdobycie godności, wywyższa je, zwabia czymś pięknym i, w każdym razie, niejadalnym.

Legenda o Pied Piper pojawiła się po raz pierwszy w redakcji literackiej w Kronice Merime'a czasów Karola IX. Wcześniej istniało w kilku wersjach folklorystycznych. Jego fabuła jest prosta: w niemieckim mieście Gammeln inwazja szczurów grozi zniszczeniem wszystkich zapasów żywności, a następnie samych obywateli. Tajemniczy łapacz szczurów przybywa do Gammeln, który obiecuje wyprowadzić wszystkie szczury za ogromną nagrodę. Obiecano mu te pieniądze, a grając w fajkę zwabia szczury do rzeki Wezery, gdzie szczury utopią się bezpiecznie. Ale miasto odmawia wypłacenia mu obiecanych pieniędzy, a Pied Piper w zemście za tę samą grę na flecie fascynuje wszystkie dzieci Hamelnego - zabiera je z miasta na górę, która się przed nim rozdzieliła. W niektórych wersjach legendy ludzie wychodzący z gór często znajdują się w pobliżu Gammeln, spędzili dziesięć lat w górach i mają tajną wiedzę, ale są to już opcje niekanoniczne i nie mają bezpośredniego związku z legendą.

Cwietaeva zachowuje tę fabułę, ale przywiązuje szczególną wagę do postaci, więc konflikt nie wygląda tak samo, jak w zasadzie folkloru. Pied Piper w Tsvetaeva jest symbolem muzyki w ogóle, muzyki triumfalnej i niezależnej od wszystkiego. Muzyka jest ambiwalentna. Jest piękna, niezależnie od przekonań artysty i jego osobowości. Dlatego zemszcząc się na mieszkańców miasta, Pied Piper nie obraża go fakt, że był niedopłacany, nie wyprowadzając dzieci z chciwości, ale dlatego, że muzyka jako taka jest obrażana na jego twarzy.

Muzyka jest równie przekonująca dla szczurów, mieszczan, dzieci - dla każdego, kto nie chce jej zrozumieć, ale nie chce zmusić się do poddania się niebiańskiej harmonii. Artysta łatwo zabiera ze sobą każdego, obiecując każdemu, czego chce. I szczury chcą romansu.

Zwycięski proletariat w Cwietajewie jest szczerze mówiąc, z wieloma dokładnymi szczegółami, przedstawiony w formie oddziału szczurów, które zdobyły miasto i teraz nie wiedzą, co robić. Szczury się nudzą. „Panowie, sekret: obrzydliwa czerwień”. Nudzi ich własny rewolucjonizm, są otyli i zwiotczali. „Moje oko pływa”, „Moja sylaba pływa”, „Mój tyłek zwisa ...” Pamiętają siebie jako odważnych, ząbkowatych i umięśnionych, nienasyconych głodnych zapaśników - i nostalgiczne, że „w kraju, w którym kroki szeroko, nazywano nas ... ”. Słowo „bolszewicy” pojawia się samo w linii, ponieważ „wielki człowiek”, duża droga, symbol wędrówek, jest słowem kluczowym w tym rozdziale.

Flet ich przyciąga: Indie, nowa obietnica walki i podboju, podróż do miejsca, w którym otrząsają się z tłuszczu i pamiętają młodość (prorokini Cwietajewa nie mogła wiedzieć, że plan wyzwolenia Indii dojrzewał w głowach niektórych przywódców kawalerii, tak że zapał walki Armii Czerwonej nie zniknął na próżno po wygraniu wojny domowej). Dla tej romantycznej nuty, dla obietnicy wędrówek, walki i drugiej młodości, szczury idą do rzeki.

Ale przyciąga dzieci Pied Piper zupełnie innym, bo wie, czyje to dzieci. Są to dzieci śpiącego, dobrodusznego, filistyńskiego, plotkującego, chciwego, morderczego Hamelna, w którym nienawidzą wszystkiego odmiennego, wszystkiego co żywe, wszystkiego nowego. Tak więc Cwietajewa widzi świat współczesnej Europy, ale także - szerzej - każdą społeczność ludzką, która jest zamożna i nie znała od dawna aktualizacji i wstrząsów. Ten świat nie jest w stanie wytrzymać inwazji szczurów i jest skazany ... jeśli muzyka nie interweniuje.

Dzieci tego świata mogą wybierać wyłącznie materialne, proste, nędzne obietnice. A Pied Piper w Cwietajewie obiecuje im „dla dziewcząt - perły, dla chłopców - łapanie ich za pomocą orzecha włoskiego ... I - tajemnica - dla wszystkich”. Ale ten sekret jest również prosty, dziecinny, głupi: tania opowieść o liściastym końcu, z dobrobytem w finale. Marzenia dobrze wychowanych chłopców i dziewcząt: nie chodź do szkoły, nie słuchaj budzika! Wszyscy - żołnierze, wszyscy - słodycze! Dlaczego dzieci wybierają się na flet? „Ponieważ WSZYSTKO nadchodzi”. I to stado z dzieciństwa, na swój sposób również szczur, demonstruje całą wewnętrzną fałszerstwo „dziecięcych” lub „buntów młodości”.

A muzyka - okrutna, tryumfująca i wszechmocna - idzie dalej, niszcząc i oszczędzając.