: Profesor i akademik omawia kulturę, patriotyzm, szacunek dla starszych, opisuje kulturę starożytnej Rosji, życie polityczne i kulturalne Nowogrodu Wielkiego w XIII-XIV wieku.
Słowo do młodych
Profesor, akademik Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow omawia patriotyzm i powołanie, inteligencję i kulturę, czytanie i pamięć. Autor uważa, że każda osoba powinna mieć wielki osobisty cel i być pasjonatką swojego zawodu. Praca, którą wykonujemy, powinna przynieść radość, być powołaniem.
Prawdziwe szczęście przynosi patriotyzm osobie. Miłość do twojego ludu zaczyna się od studium ich przeszłości. Autor uwielbia starożytną Rosję i podziwia jej pisarstwo i sztukę. Studiowanie starożytnej historii Rosji może nas duchowo wzbogacić i zasugerować wiele nowych rzeczy.
Autor omawia inteligencję, która przejawia się w szacunku dla rodziców, w zdolności do cichej pomocy innym, w codziennym ludzkim zachowaniu. Inteligencja wyraża się w zdolności osoby do nie bycia zabawnym, do zachowania się z godnością.
Inteligencja to zdolność rozumienia, postrzegania, takie jest podejście do świata i ludzi.
Zachowanie osoby odpowiada jego celowi. Jeśli cel jest duży i mądry, wówczas godne są również środki, dzięki którym można go osiągnąć.
Osoba nabywa swoją postać i najlepszych przyjaciół w młodości. To przyjaciele z dzieciństwa ułatwiają nam dorosłe życie.
Autor uważa język ludu za największą wartość. Rosyjski jest jednym z najbogatszych na świecie. Znakiem osoby kulturalnej jest nie tylko umiejętność dobrego pisania w języku ojczystym, ale także znajomość literatury klasycznej.
Autor wzywa się, by się wywyższyć, budząc najlepsze cechy w ich otoczeniu i nie zauważając wad. Dotyczy to szczególnie osób starszych, których uwaga pomaga rozjaśnić ostatnie lata. Starzy ludzie lepiej pamiętają przeszłość, ale pamięć jest przezwyciężeniem czasu i śmierci. Pamięć o starych pomaga lepiej zrozumieć nowe. Teraźniejszość powstała z historii.
Notatki rosyjskie
Autor zauważa, że najbardziej „rosyjskimi cechami” charakteru jest litość, uprzejmość. Pojęcie woli Rosjan znajduje odzwierciedlenie w szerokich przestrzeniach, a tęsknota wiąże się ze skurczem. Rosyjska odwaga jest odważna, szeroka, odważna odwaga.
Od XII wieku kultura ludzka była przeciwna naturze. Według Jean-Jacquesa Rousseau „naturalny człowiek” jest bliski naturze, a zatem niewykształcony. Lew Tołstoj również to rozważył, przeciwstawiając chłopstwo inteligencji.
Według autora wykształcenie i inteligencja są naturalnymi warunkami człowieka, a ignorancja jest nienormalna i nienaturalna. Natura ma swoją kulturę.
Niewiedza lub niepełna wiedza to prawie choroba.
Kultura ludzka złagodziła surowość rosyjskiego krajobrazu, a przyroda niwelowała wszelkie nierówności wyrządzone przez człowieka.
Rosyjskie malarstwo pejzażowe poświęcone jest głównie porom roku, zjawiskom przyrodniczym i człowiekowi w naturze. Naturę każdego kraju kształtowała kultura jego mieszkańców, a w ogrodach i parkach przyroda jest „humanizowana” i zbliżona do sztuki.
Relacje z przeszłością są dwojakiego rodzaju: jako spektakl i pomnik przeszłości. Autor jest zwolennikiem drugiego rodzaju relacji. Kultura to ten sam park, w którym nobilitowana przyroda łączy się ze sztuką. Cały urok rosyjskiej przyrody odkrył dla nas Puszkin, którego Dostojewski uważał za ideał narodu rosyjskiego.
Kulturę należy mierzyć zgodnie z narodowym ideałem stworzonym przez ludzi, który prowadzi od duchowego skąpstwa, zawężenia i filistynizmu, od zemsty i nacjonalizmu. Ten ideał istniał w starożytnej Rosji.
Ekologia kultury
Autor uważa planowanie urbanistyczne w oparciu o studium historii rozwoju urbanistycznego za ekologię kultury. Jako przykład rozważa budowę starożytnych rosyjskich miast, w szczególności Wielkiego Nowogrodu. Podczas budowy zwrócono uwagę na widoki wychodzące z domów. Układ Nowogrodu stworzył wrażenie przestronności.
Dla ekologii kultury ważne są zabytki przeszłości, ponieważ jeśli przyroda może leczyć rany zadane przez człowieka lub żywioły, wówczas utrata zabytków - starożytnych budowli, pomników, rękopisów, fresków - jest niezastąpiona.
Jeśli dana osoba jest obojętna na zabytki historii swojego kraju, z reguły jest obojętna na swój kraj.
Niestety ich system przechowywania w Rosji jest źle zorganizowany. Wiele rękopisów i fresków zostało zagubionych lub zrujnowanych przez nieudolną restaurację, ale wiele zachowało się, a nawet opublikowano w „Bibliotece światowej literatury”.
Autor cieszy się, że stara rosyjska kultura zaczęła modę, ale brzydkie formy tego zjawiska pod wieloma względami są zdenerwowane. Ma jednak nadzieję, że ludzie zobaczą piękno czające się w kulturze starożytnej Rosji.
Nowogród Wielki
Veliky Novgorod, ogromne miasto w tym czasie, było portem czterech mórz i było niezależną republiką. Rządziła nim feudalna arystokracja i kupcy, a lud mógł swobodnie wyrażać swoją opinię w Nowogrodzie.
Nowogród stał na szlaku handlowym ze Skandynawii do Bizancjum, tak więc gromadzili się tam sławni architekci, malarze ikon, tłumacze, którzy tworzyli sztukę nowogrodzką. Litery kory brzozy znalezione przez naukowców
Nowogrodzka sztuka, wychowana w atmosferze swobodnej konkurencji z europejskimi szkołami artystycznymi, jest jedną z najbardziej narodowo-rosyjskich i jedną z najbardziej osobliwych.
W Nowogrodzie dyscyplina urbanistyczna była również silna - cały budynek w centrum miasta nie przekraczał wysokości Hagia Sophia. Ulepszenie miasta przekroczyło wiele stolic europejskich, a liczne kościoły zostały zbudowane z wielką wprawą.
W starożytnej Rosji nie było renesansu, dlatego rozkwit sztuki nowogrodzkiej przypadł na XIV wiek - czas przedrenesansowy. Ta epoka wzbogaciła malarstwo i literaturę rosyjską.
Dołączając do Moskwy w Rosji, Nowogród zachował swoją kulturę. Chociaż utracił niepodległość, moskiewscy książęta zawsze szanowali Nowogród i cieszyli się jego bogactwem kulturowym. Od tego momentu kultura nowogrodzka zyskała cechy narodowe i znaczenie światowe.
Literatura staroruska i nowoczesność
Autor przypomina oblężonego Leningradu. Podczas blokady był współautorem z archeologiem
W Leningradzie, podobnie jak w oblężonych miastach starożytnej Rosji, wykorzystywano siłę roboczą kobiet. Kobiety budowały fortyfikacje, pielęgnowały rannych i opłakiwały zmarłych. Zarówno w literaturze staroruskiej, jak i współczesnej istnieje wiele kobiecych wierszy-lamentów.
Płacz rosyjskich kobiet to niezwykłe zjawisko. Są nie tylko wyrazem uczuć - są zrozumieniem tego, co się wydarzyło.
Autor porusza temat historii kultury, który nie tylko rejestruje zmiany, ale także otwiera nowe rzeczy w starym, gromadzi wartości kulturowe. Badanie i ocena kultury przeszłości pozwala ludziom polegać na dziedzictwie kulturowym.
Kultura światowa rozwijała się nierównomiernie, spotkała się z nieporozumieniem i wrogością oraz straciła wiele cennych zabytków. Do XX wieku literatura starożytnej Rosji nie była rozpoznawana w skali globalnej. Do dziś nie jest to doceniane, ponieważ nie zawiera ani Dantego, ani Szekspira.Literatura staroruska jest ściśle związana z historią, folklorem, poezją rytualną, ale to nie czyni jej mniej wartościowym.
Autor opisuje historię literatury rosyjskiej od X wieku, kiedy pisanie przyszło z Bułgarii do Rosji. Następnie zwraca się do pracy bibliografa, którym się stał, utraciwszy swoją osobistą bibliotekę.
Autor przypomina cykl wierszy Aleksandra Bloga „Na polu Kulikowo”, po którym zagłębia się w historię wielkiej bitwy, która wyzwoliła Rusię od jarzma mongolsko-tatarskiego. Wyzwolenie pociągnęło za sobą rozwój kultury staroruskiej. Autor zwraca również uwagę na rolę Rusi Kijowskiej w rozwoju rosyjskiej kultury i jedności. Uważa, że powinniśmy być wdzięcznymi synami wielkiej matki - starożytnej Rosji.
