: Tekst filozoficzny o naturze miłości i jej formach, przedstawiony w formie rozmowy starożytnych Greków, którzy wychwalają boga Erosa. Centralne miejsce zajmują idee Sokratesa o pięknym, którego istota jest dobra.
Apollodorus i jego przyjaciel
Apollodorus, na prośbę przyjaciela, podczas spotkania z nim, opowiada o uczcie w Agathon, w której Sokrates, Alcibiades i inni rozmawiali o miłości. To było dawno temu, sam Apollodorus nie był tam obecny, ale dowiedział się o tych rozmowach z Arystodemem.
Tego dnia Arystodem spotkał Sokratesa, który wezwał go na kolację do Agatonu. Sokrates pozostawał w tyle i przyjechał odwiedzić później. Po obiedzie obecni usiedli i na zmianę powiedzieli godne pochwały słowo bogu Erotowi.
Mowa Fedry: najstarsze pochodzenie Erosa
Fiodor nazywa Erosa najstarszym bogiem, jest głównym źródłem największych błogosławieństw. Nie ma „większego dobra dla młodego mężczyzny niż godny kochanek, ale dla kochanka - niż godny kochanek”. Kochanek jest gotowy na wszelkie wyczyny ze względu na ukochaną osobę, a nawet umrzeć za niego. Ale to właśnie oddanie ukochanego kochankowi szczególnie zachwyca bogów, dla których kochają kochanków z większym honorem. Jako przykład Fedr powołuje się na zemstę Achillesa za zabójstwo swojego fana Partoklesa.
W końcu kochanek jest bardziej boski niż umiłowany, ponieważ jest natchniony przez Boga.
To potężny bóg miłości, Eros, który jest w stanie „obdarzyć ludzi męstwem i dać im błogość”.
Mowa Pausaniasa: Two Eros
Istnieją dwa Erosy: wulgarne i niebiańskie. Wulgarny Eros daje miłość nieistotnym ludziom, miłość niebiańska jest przede wszystkim miłością do młodych mężczyzn, do stworzenia bardziej inteligentnego i wywyższonego niż kobieta. Taka miłość jest troską o moralną doskonałość:
Ale ten wulgarny wielbiciel, który kocha ciało bardziej niż dusza, jest niski ... Trzeba tylko rozkwitnąć ciało, jak ono „leci” ... A kto kocha wysoką godność moralną, pozostaje wierny przez całe życie ...
Godne pochwały jest to, że ukochana młodzież akceptuje zaloty kibica i uczy się z tej mądrości. Ale uczucia obu muszą być absolutnie szczere, nie ma w nich miejsca na własny interes.
Mowa Eriksimach: Erotyczne wycieki w całej naturze
Podwójna natura Erosa przejawia się we wszystkich rzeczach. Umiarkowany Erot i nieokiełznany Erot muszą być ze sobą w harmonii:
W końcu zdrowe i chore początki ciała ... są różne i odmienne, a odmienne dążą do tego odmiennego i kochają go. W konsekwencji zdrowy początek ma jeden Eros, a pacjent ma inny.
Konieczne i piękne jest zadowolenie umiarkowanego boga i oddanie mu czci, aby uciekać się do wulgarnego Erosa musi uważać, aby nie wywoływać niezadowolenia. Wróżenia i ofiary pomagają nawiązywać przyjaźnie między ludźmi a bogami.
Mowa Arystofanesa: Eros jako pragnienie pierwotnej integralności człowieka
Arystofanes opowiada mit o androgynach - starożytnych ludziach, składających się z dwóch połówek: dwóch współczesnych ludzi. Androgynes były bardzo silne, ponieważ decyzja o ataku na bogów Zeusa przecięła ich na pół.
... kiedy ciała zostały przecięte na pół, każda z nich rzuciła się na siebie z pożądaniem, przytuliły się, przeplatały i chcąc razem wzrastać, nie chciały nic robić osobno.
Od tego czasu połówki androgynów szukają się nawzajem, chcąc się połączyć. Dzięki związkowi mężczyzny i kobiety rasa ludzka trwa. Kiedy mężczyzna zbiega się z mężczyzną, satysfakcja ze stosunku zostaje osiągnięta. Pragnienie integralności jest pragnieniem uzdrowienia ludzkiej natury.
Arystofanes nazywa mężczyzn potomkami dawnego mężczyzny, którzy są do siebie pociągnięci godni: są z natury najbardziej odważni.
Zatem miłość jest pragnieniem uczciwości i jej pragnieniem. Przed ...byliśmy jedną rzeczą, a teraz, z powodu naszej niesprawiedliwości, Bóg osiedlił się osobno ...
Mowa Agathona: Perfekcja Erosa
Eros jest najdoskonalszym bogiem. Jest nosicielem najlepszych cech: piękna, odwagi, osądu, mistrzostwa w sztuce i rzemiośle. Nawet bogowie mogą uważać Erosa za swojego nauczyciela.
Sokrates skromnie zauważa, że jest w trudnej sytuacji po tak pięknej przemowie Agathona. Zaczyna swoją mowę od dialogu z Agatonem, zadając mu pytania.
Mowa Sokratesa: cel Erosa - posiadanie dobra
Eros jest zawsze miłością do kogoś lub do czegoś, przedmiotem tej miłości jest to, czego potrzebujesz. Jeśli Eros potrzebuje piękna, a dobro jest piękne, to on także potrzebuje dobra.
Sokrates opisał Erosa, jakby opierał się na historii mantineańskiej kobiety Diotimy. Eros nie jest piękny, ale nie brzydki, nie miły, ale nie zły, co oznacza, że znajduje się pośrodku wszystkich skrajności. Ale ponieważ nie jest ani piękny, ani miły, nie można go nazwać bogiem. Według Diotima Eros nie jest ani bogiem, ani człowiekiem, jest geniuszem.
Celem geniuszy jest bycie tłumaczem i mediatorem między ludźmi i bogami, przekazywanie bogom modlitw i poświęceń ludzi, a także ludziom poleceń bogów i nagród za ofiary.
Eros jest synem Porosa i bez grosza Penia, dlatego uosabia środek między rodzicami: jest biedny, ale „ojcowski sięga po to, co piękne i doskonałe”. Eros jest odważny, odważny i silny, pragnie inteligencji i dociera do niej; jest zajęty filozofią.
Eros to miłość do piękna. Jeśli piękno jest dobre, to każdy chce, aby to było jego przeznaczenie. Wszyscy ludzie są w ciąży zarówno fizycznie, jak i duchowo. Naturę można rozwiązać tylko z ciężaru piękna.
Stosunek mężczyzny i kobiety ma takie pozwolenie. I to jest boska sprawa, ponieważ poczęcie i narodziny są przejawem nieśmiertelnej zasady w śmiertelnej istocie ... to znaczy, że miłość jest także dążeniem do nieśmiertelności.
W trosce o potomstwo dąży się do wieczności; w wieczności można osiągnąć to, co piękne - dobro.
Potem pojawia się pijany Alcibiades. Zaproponowano mu wypowiedzenie słowa o Erosie, ale odmawia: uznaje przemowę Sokratesa przed sobą za logicznie niepodważalną. Następnie Alcibiades proszony jest o uwielbienie Sokratesa.
Mowa Alcibiades: Panegyric of Sokrates
Alcibiades porównuje przemówienia Sokratesa z graniem satyry Marcii na flecie, ale Sokrates jest satyrem bez instrumentów.
Kiedy go słucham, serce bije mi mocniej niż szalejącego Coribanta, a łzy płyną z moich oczu po jego przemówieniach; to samo, jak widzę, dzieje się z wieloma innymi.
Alcibiades podziwia Sokratesa. Młody człowiek miał nadzieję czerpać mądrość i chciał uwieść filozofa swoim pięknem, ale piękno nie przyniosło pożądanego efektu. Alcibiades został opanowany przez ducha Sokratesa. We wspólnej kampanii z fanem filozof pokazał swoje najlepsze cechy: odwagę, wytrzymałość, wytrzymałość. Uratował nawet życie Alcibiadesowi i odmówił nagrody na swoją korzyść. Sokrates ma wyjątkową osobowość w porównaniu do wszystkich innych.
Scena końcowa
Sokrates ostrzega Agathona przed przemówieniami Alcibiadesa: Alcibiades chce siać niezgodę między Agathonem a filozofem. Następnie Agaton zbliża się do Sokratesa. Alcibiades prosi Agatona, by leżał przynajmniej między nim a Sokratesem. Ale filozof odpowiedział, że jeśli Agaton będzie leżał niżej niż Alcibiades, to on, Sokrates, nie będzie mógł chwalić swojego sąsiada po prawej stronie, tj. Agafon Byli hałaśliwi biesiadnicy, ktoś poszedł do domu. Arystodem zasnął, a kiedy się obudził, zobaczył rozmawiających Sokratesa, Arystofanesa i Agathona. Wkrótce Alcibiades odszedł po Sokratesie.