Nedokoro Mitsusaburo (Mitsu), budząc się przed świtem, usiłuje raz po raz znaleźć poczucie nadziei, ale na próżno. Wspomina swojego towarzysza, który rozebrał się do naga, pomalował głowę czerwoną farbą i powiesił się. Rok przed śmiercią przerwał lekcje na Columbia University, wrócił do ojczyzny i został poddany leczeniu łagodnego zaburzenia psychicznego. Przed opuszczeniem Ameryki przyjaciel poznał młodszego brata Mitsu, Takashiego, który przybył tam w ramach grupy teatralnej, która wystawiła sztukę „Nasz własny wstyd”. Do tej grupy należeli uczestnicy wydarzeń politycznych w 1960 r., Kiedy studenci protestowali przeciwko japońsko-amerykańskiemu „traktatowi bezpieczeństwa” i zakłócili wizytę prezydenta USA w Japonii.

Teraz skruszeni uczestnicy ruchu studenckiego ze swoim występem zdawali się prosić Amerykanów o wybaczenie. Takashi planował opuścić trupę i podróżować samotnie po przyjeździe do Ameryki, ale nie bał się wyrzucenia z kraju. Towarzysz Mitsu brał również udział w przemówieniach studenckich i został uderzony głową w maczugę - od tego czasu rozwinął objawy psychozy maniakalno-depresyjnej. Po spotkaniu z przyjacielem Takashi naprawdę opuścił trupę i przez długi czas nie było od niego żadnych wieści. I w końcu Takashi ogłosił, że przyjedzie. Mitsu zastanawia się, czy powiedzieć swojemu bratu o swoim gorszym dziecku, które jest w klinice, zastanawia się, jak wytłumaczyć mu pijaństwo swojej żony, której brat jeszcze nie zna. Kiedy przybywa Takashi, żona Mitsu Natsuko szybko znajduje z nim wspólny język. Takashi sugeruje Mitsu powrót do Shikoku w rodzinnej wiosce i rozpoczęcie nowego życia.

W Ameryce Takashi spotkał się z właścicielem domu towarowego Shikoku. Chce kupić starą stodołę należącą do ich rodziny, przetransportować ją do Tokio i otworzyć w niej narodową restaurację. Bracia muszą udać się do ojczyzny, aby obserwować jej rozkład.

Ponadto Takashi interesuje się przeszłością. Usłyszał historię, że sto lat temu, w 1860 r., Ich pradziadek zabił swojego młodszego brata i zjadł kawałek mięsa z uda, aby udowodnić władzom swoją niewinność w buncie wywołanym przez jego brata. Mitsu usłyszał inną wersję: po powstaniu jego pradziadek pomógł bratu ukryć się w lesie i uciec do Koti. Stamtąd brat jego pradziadka przepłynął morze do Tokio, zmienił nazwisko, a później stał się wybitną osobą. Pradziadek otrzymał od niego listy, ale nikomu o tym nie powiedział, ponieważ wiele osób zginęło w wiosce z winy jego brata, a pradziadek bał się, że gniew wieśniaków spadnie na jego rodzinę.

Takashi i jego „strażnik” - bardzo młody Hoshio i Momoko, patrząc w usta swojego idola - udają się do Shikoku. Dwa tygodnie później Mitsusaburo i jego żona dołączają do nich. Natsuko postanawia przestać pić. Takashi lubi nowo odkryte korzenie. Wiejska młodzież potrzebuje lidera - mężczyzny, który wygląda jak brat pradziadka Mitsu i Takashiego. Sami nie mogą nic zrobić wyraźnie: postanowili hodować kurczaki, ale wcześniej niezdarnie zabrali się do pracy, że kilka tysięcy kurczaków miało umrzeć z głodu. Jin, była niania Mitsu i Takashi, boi się eksmisji z całą rodziną, ale Mitsu zapewnia ją: ona i jej brat zamierzają sprzedać tylko stodołę; ziemia, główny dom i przybudówka pozostaną, aby nikt nie pozbawił jej mieszkania.

Urna z prochami brata S., starszego brata Mitsu i Takashiego, którzy zginęli w starciu z mieszkańcami sąsiedniej wioski koreańskiej, jest przechowywana w wiejskiej świątyni. Spekulacyjni Koreańczycy, po ustaleniu, gdzie ryż był ukryty w wiosce, wielokrotnie go ukradli i zabrali do miasta na sprzedaż. Nawiązanie kontaktu z policją przez chłopów, którzy żyli ryżem, było nieopłacalne, dlatego zaczęli zachęcać miejscową młodzież do nauczania Koreańczyków. Podczas pierwszego nalotu na wioskę koreańską zabito jednego Koreańczyka, podczas drugiego nalotu Japończyk miał umrzeć. Brat S nie próbował się bronić podczas walki i dobrowolnie poświęcił się. Mitsu uważa, że ​​brat S boleśnie martwił się, że podczas pierwszego nalotu on i jego przyjaciele ukradli bimber i toffi Koreańczykom. Wydaje się, że Takashi pamięta, jak Brat S, ubrany w mundur kadetu szkoły pilotów morskich, prowadzący chłopaków z wioski, wezwał do walki najodważniejszych chłopaków z wioski koreańskiej. Mitsu jest pewien, że wszystko to jest wytworem wyobraźni Takashiego, który wówczas w 1945 roku był wciąż niewielki. Słabo myśląca matka, którą brat S. przymusowo zabrał do szpitala psychiatrycznego, nawet nie chciała pożegnać się ze zmarłym, więc został po prostu skremowany, a jego szczątki pozostały w świątyni. Siostra Mitsu i Takashi, którzy bardzo lubili muzykę, również nie byli całkiem normalni i popełnili samobójstwo. Ich niania Dzin uważa, że ​​Natsuko urodziła gorsze dziecko ze względu na słabą dziedziczność męża. Natsuko znów zaczyna pić.

Kurczęta hodowane przez miejscową młodzież zmarły. Takashi jedzie do miasta, aby skonsultować się z właścicielem supermarketu (który poniósł połowę kosztów hodowli kurczaków), co dalej. Młodzi ludzie mają nadzieję, że uda mu się przekonać właściciela supermarketu, aby nie wnosił przeciwko niej procesu. Ponadto oczekuje, że właściciel supermarketu otrzyma depozyt za stodołę. Właściciel supermarketu jest Koreańczykiem, jest jednym z tych, którzy zostali tu kiedyś przywiezieni do logowania. Stopniowo kupował ziemię od swoich rodaków i zarabiał fortunę, przejmując cały handel w wiosce.

Takashi postanawia zorganizować drużynę piłkarską i szkolić w niej miejscową młodzież. Staje się ich liderem. Mitsu przypomina, jak w I860 brat jego pradziadka nauczył innych mieszkańców wioski walki z bambusowymi szczytami. Takashi chce być taki jak on. We śnie Mitsu obraz brata jego pradziadka łączy się z wizerunkiem Takashiego. Mitsu dowiedział się od matki, że powstanie w 1860 r. Wynikało z chciwości chłopów, którymi kierował brat jego pradziadka. Chłopi zniszczyli i spalili główny dom w majątku Nedokoro. Chwytaliby stodołę, w której zamknięty był pradziadek, ale chłopi mieli drewniane szczyty, a pradziadek miał broń. Brat pradziadka był niebezpiecznym szaleńcem w oczach rodziny Naedokoro, płonącym własnym domem. Matka zauważyła, że ​​chłopi mieli drewniane szczyty, a pradziadek miał broń.

Opat przynosi Mitsu notatki o swoim starszym bracie, który zmarł na froncie, - brat S na krótko przed śmiercią przekazał mu je. Opat opowiada Mitsu swoją wersję wydarzeń z I860. Mówi, że tuż przed powstaniem do wioski przybył posłaniec z Koti, który przyniósł broń. Spotkał się ze swoim pradziadkiem i bratem. Widząc rosnące niezadowolenie chłopów, zdecydowali, że najlepszą rzeczą jest dać mu wyjście, to znaczy wzniecić powstanie. Wiadomo, że przywódcy powstania byli zawsze aresztowani i karani. Ale bratu jego pradziadka obiecano, że jeśli zostanie głową miejscowej młodzieży, która była głównie drugim i trzecim synem w rodzinach, to znaczy ustami, pomogą mu uciec do Koti. Powstanie trwało pięć dni, w wyniku czego żądanie chłopów zlikwidowania wstępnego systemu podatkowego zostało spełnione. Jednak przywódcy zamieszek zamknęli się w stodole i oparli ludowi księcia. Pradziadek wymyślił, jak ich zwabić. Zostali straceni przez wszystkich oprócz brata jego pradziadka, który ukrył się w lesie.

Mitsu odmawia czytania notatek swojego starszego brata, Takashi je czyta. Widzi bratnią duszę w swoim starszym bracie, nazywa go „aktywnym twórcą zła”. Takashi mówi, że gdyby żył za czasów swojego starszego brata, pamiętnik ten mógłby okazać się jego własnym.

Chłopiec tonie w rzece, a uratują go piłkarze prowadzeni przez Takashiego. Takashi zostaje uznanym liderem lokalnej młodzieży. Mitsu chce wrócić do Tokio. Jest jak szczur, który zawsze dąży do swojej dziury. W wiosce czuje się jak obcy. Natsuko oświadcza, że ​​pozostaje we wsi. Mitsu odkłada wyjazd, ale przenosi się do stodoły. Natsuko zostaje w domu z Takashim, Hoshio i Momoko. Znowu przestaje pić, bo nalega na to Takashi. Takashi opowiada miejscowej młodzieży o powstaniu I860, o tym, jak jego podżegacze zmusili inne wioski do przyłączenia się do nich; młodzież dała upust swojej dzikości, zrujnowała wszystko na swojej drodze. Chłopami rządzili okrutni młodzi ludzie. Dlatego gdy przybył lud księcia, a młodzież próbowała się opierać, dorośli chłopi nie poparli jej. Chłopaki z drużyny futbolowej czuli się jak młodzi ludzie, którzy zbuntowali się w I860. Takashi chce ożywić zbuntowanego ducha swoich przodków. W supermarkecie zorganizuj noworoczną dystrybucję towarów. Wolno poruszające się towary są dystrybuowane bezpłatnie wśród lokalnych mieszkańców, z których każdy ma jedną rzecz. Tłum gromadzi się przy drzwiach, zaczyna się zakochanie. Dzięki wysiłkom Takashiego dystrybucja przeradza się w rozbój, stara się zapewnić, że wszyscy wieśniacy wezmą w nim udział. Wydarzenia nabierają charakteru nacjonalistycznego: w końcu właścicielem supermarketu jest Koreańczyk. Przywódca miejscowej młodzieży, który hodował kurczaki, chce usunąć właściciela supermarketu i stworzyć z miejscowych członków zarząd. Takashi go wspiera. Miejscowi już żałują, że okradli dom towarowy, ale Takashi sfotografował wszystko i pozbawił ich możliwości rezygnacji z napadu.

Opat daje Mitsu kilka listów od brata jego pradziadka, napisanych po jego ucieczce do Koti. Hoshio przenosi się do stodoły Mitsu: Takashi śpi z Natsuko, a Hoshio nie jest w stanie tego znieść. Takashi twierdzi, że ona i Natsuko zdecydowali się pobrać. Lokalni mieszkańcy planują zrekompensować właścicielowi supermarketu szkody spowodowane rabunkiem i kupić sklep. Chcą je przekazać zrujnowanym wiejskim sklepikarzom, aby siła ekonomiczna wioski wpadła w ręce Japończyków. Mitsu ma obsesję na punkcie myśli, że rebelia może zakończyć się dla Takashi z powodzeniem, a nawet jeśli się nie powiedzie, Takashi będzie mógł opuścić wioskę i cieszyć się spokojnym małżeńskim życiem z Natsuko.

W nocy Natsuko przychodzi do stodoły i donosi, że Takashi próbował zgwałcić dziewczynę z wioski i zabił ją. Chłopaki z drużyny futbolowej opuścili Takashiego i pobiegli do domu, a jutro przyjedzie po niego cała wioska. Takashi chce się bronić i prosi Mitsu o zamianę miejsc z nim: Mitsu będzie spał w domu, a on będzie spał w stodole. W stodole Takashi mówi Mitsu prawdę o swoim związku z gorszą siostrą. Była między nimi romans i siostra zaszła w ciążę. Takashi przekonał ją, by powiedziała wujkowi, którego żyli po śmierci matki, że zgwałcił ją jakiś nieznajomy. Wujek zabrał ją do szpitala, gdzie dokonała aborcji i została wysterylizowana. Nie mogła wyzdrowieć po szoku, a Takashi, zdając sobie sprawę z powagi operacji, którą przeszła, odsunął się od niej, a kiedy próbował go dotknąć, uderzył ją. Następnego ranka moja siostra została otruta.

Takashi mówi, że nawet jeśli wieśniacy nie zlinczują go jutro, jego dni są nadal policzone. Zapisuje Mitsu swojemu oczom - w dzieciństwie Mitsu został znokautowany. Mitsu nie wierzy, że Takashi naprawdę przygotowuje się na śmierć. Mitsu jest pewien, że Takashi nie zabił dziewczyny, chce po prostu poczuć się jak prawdziwy przestępca, widzi w tym coś heroicznego, więc daje wypadek za morderstwo, wiedząc na pewno, że sąd i tak ustali prawdę i zostanie zwolniony, aw skrajnych przypadkach zostanie wydany trzy lata więzienia, po czym powróci do społeczeństwa jako zwykła, niczym niezwykła osoba. Mitsu ogarnia fala pogardy dla swojego brata. Takashi jest zniechęcony. Mitsu wychodzi do domu, tymczasem Takashi kończy na sobie. Hoshio i Momoko postanawiają wziąć ślub i opuścić wioskę: teraz, gdy Takashi nie żyje, muszą trzymać się razem. Właściciel supermarketu nie gromadził stada w celu dochodzenia odszkodowania i nie zgłosił się na policję. Wysłał ciężarówkę z towarami do wioski i ponownie otworzył swój sklep. Zaczyna demontować stodołę, aby ją przetransportować, i odkrywa dużą piwnicę, której Mitsu nawet nie podejrzewał. Okazuje się, że brat jego pradziadka nie zniknął po porażce powstania, resztę życia spędził w tej piwnicy, a jego listy są wytworem jego wyobraźni i czytania książek. Właściciel supermarketu mówi, że był we wsi, kiedy jego brat S zginął w 1945 roku. W szczytowym momencie walki brat S upuścił ręce, zabili go, a nawet nie wiadomo, kto to był: Koreańczycy czy Japończycy, prawdopodobnie oboje .

Natsuko oskarża Mitsu o spowodowanie, że Shaky odczuwa wstyd przed śmiercią, a tym samym pogorszył jego samobójstwo. Natsuko jest w ciąży z Takashi i postanawia uratować dziecko.

Mitsu przeczytał książkę o niepokojach w ich wiosce w 1871 r., Które zakończyły się samobójstwem głównego doradcy. Rebelianci działali tak przebiegle i zręcznie, że osiągnęli wszystko, czego chcieli, bez krwawienia z rąk. Nazwisko ich przywódcy pozostało nieznane, a Mitsu nagle zdaje sobie sprawę, że był to brat jego pradziadka - po dziesięciu latach dobrowolnego wycofania się, myśląc o porażce pierwszego powstania, udało mu się wznieść drugie i osiągnąć pożądany sukces. Opat mówi Mitsu, że chociaż na pierwszy rzut oka bunt podniesiony przez Takashiego nie powiódł się, wszyscy uznali młodzież za prawdziwą siłę, a nawet wybrali jednego faceta z grupy młodzieżowej w gminie. Stojący organizm wiejski został dokładnie wstrząśnięty.

Mitsu wspina się do piwnicy i myśli o Takashim, ich przodkach, całej ich rodzinie. Mitsu i Natsuko postanawiają się nie rozstać.