„Dwanaście jest najlepszym, co napisałem, ponieważ wtedy żyłem w nowoczesności” - powiedział kiedyś Alexander Blok o swoim wierszu. Ta praca jest naprawdę wyjątkowa pod względem treści i zasługuje na szczególną uwagę nie tylko z punktu widzenia studiowania twórczości Bloka, ale także całej literatury rosyjskiej.
Wiersz porusza wówczas płonący temat rewolucji, głównych bohaterów, których widzimy burżuazję skazaną na śmierć oraz odważnych Czerwonych Gwardii, którzy walczą o lepszą przyszłość dla swojego kraju. Głównym konfliktem wiersza jest zderzenie dwóch przeciwstawnych sił - starej i nowej Rosji, starego społeczeństwa oraz nowych, starych i nowych pomysłów. Jednak oprócz burżuazji i Armii Czerwonej, ku zaskoczeniu czytelnika, na samym końcu wiersza na scenie pojawia się najbardziej tajemnicza postać - Jezus Chrystus, którego znaczenia w tej pracy chcielibyśmy bardziej szczegółowo omówić.
Jego wygląd jest interpretowany przez czytelników na różne sposoby. Niektórzy badacze uważają, że Blok stawia postać Jezusa na czele żołnierzy, ponieważ on sam nie rozumie, kto powinien ich prowadzić, i nie widzi wyraźnego lidera wśród ideologicznych bojowników. Inni uważają, że w ten sposób Blok utożsamia samą rewolucję z czymś świętym i zbawczym. Jeszcze inni widzą w odcinku z kulą wystrzeloną przez Chrystusa i antyludzkimi symbolami oraz oskarżenia Czerwonych o nadmierny rozlew krwi, który dotknął cały kraj, w tym wielu niewinnych ludzi: „Płońcie kulą do świętej Rosji”.
A jednak prawdziwy stosunek Bloka do rewolucji nie jest trudny do ustalenia nawet przez fakt, że pokazuje nam losy swojego rodzinnego kraju w postaci „chodzącej dziewczynki” Katki. To jest główny temat wiersza - poszukiwanie nowej Rosji. Od ciemności, utraty moralnych wskazówek, upodobania do ciemnych namiętności do światła, dorastania, nowej ścieżki. Ale aby znaleźć nową ścieżkę, kraj potrzebuje przewodnika, który pomoże mu wyjść z chaosu, opuścić skrzyżowanie i znaleźć drogę. W Jezusie Blok widzi taki pojazd. Autor mówi nam, że tylko wiara może dokonać prawdziwego cudu i wyprowadzić ludzi z otchłani do zmartwychwstania, od chaosu do harmonii. Można to zrozumieć nawet przez sposób, w jaki Blok opisuje Chrystusa: w jego wyglądzie jest tylko czystość, światło, nawet on kroczy „łagodnym, stronniczym chodem”. Ale jednocześnie Blok zauważa, że ponowna ocena wartości na świecie i wojna między ludźmi ideologicznymi są związane przede wszystkim z wewnętrzną walką toczoną w każdym z nas. Ta walka wiąże się z przezwyciężeniem w sobie ciemności i potworności, z prawdą, którą w ten czy inny sposób trzeba sobie powiedzieć i pozostać szczerym. I z pomocą Jezusa autor symbolizuje tę prawdę, to światło, które jest tak konieczne w tak ciemnym i trudnym okresie dla wszystkich: „W białej koronie róż jest Jezus Chrystus”.
Podsumowując wszystkie powyższe, chcę zauważyć, że pomimo powszechnych opinii o osobie i symbolicznym znaczeniu Chrystusa w wierszu bloku „12”, główna lub kluczowa wersja jego wyglądu jest nadal pragnieniem autora, aby stworzyć obraz, który może ożywić moralne zepsucie bohaterów. Jezus dla Bloku jest symbolem odrodzenia, zmartwychwstania, niezniszczalnej świętości. Widzi więc przyszły moralny punkt orientacyjny Rosji, zdolny przezwyciężyć szalejące żywioły i doprowadzić kraj do jedności i harmonii.
