W Atenach powiedzieli: „Przede wszystkim w życiu ludzkim jest prawo, a niepisane prawo jest wyższe niż napisane”. Niepisane prawo jest wieczne, jest dane przez naturę, spoczywa na nim całe społeczeństwo ludzkie: nakazuje szanować bogów, kochać krewnych, litować się nad słabymi. Prawo pisane jest odrębne w każdym stanie, jest ustanawiane przez ludzi, nie jest wieczne, może być opublikowane i uchylone. Fakt, że niepisane prawo jest wyższe niż pisane, został napisany przez ateńskiego Sofoklesa tragedię Antygony.
Król Edyp był mędrcem, grzesznikiem i cierpiącym. Z woli losu spotkał go straszny los - nie wiedząc, zabij własnego ojca i poślub jego matkę. Z własnej woli dokonał egzekucji - wyrwał oczy, aby nie widzieć światła, ponieważ nie widział swoich mimowolnych zbrodni. Z woli bogów otrzymał przebaczenie i błogą śmierć, o swoim życiu Sofokles napisał tragedię Króla Edypa, a po jego śmierci tragedię Edypa w okrężnicy.
Po kazirodczym małżeństwie Edyp miał dwóch synów - Eteoklesa i Polinica - oraz dwie córki - Antygona i Ismana. Kiedy Edyp zrzekł się władzy i przeszedł na emeryturę, Etheocles i Polinik zaczęli wspólnie rządzić pod nadzorem starego Creona, rezydenta i doradcy Edypa. Wkrótce bracia pokłócili się: Etheokles wydalił Polynika, zebrał dużą armię po stronie obcych i udał się do Teb wojną. Pod murami Teb odbyła się bitwa, w pojedynku brat spotkał się z bratem i oboje zginęli. O tym Ajschylos napisał tragedię „Siedmiu przeciwko Tebom”. Pod koniec tej tragedii pojawiają się Antigone i Ismena, opłakując braci. A Sofokles pisał o tym, co wydarzyło się później w Antygonie.
Po śmierci Etheoclesa i Polynika Creon przejął kontrolę nad Tebami. Jego pierwszym przypadkiem był dekret: pochować Eteoklesa, prawowitego króla, który zakochał się w ojczyźnie, z honorem, i usunąć miejsce pochówku Polynika, który przywiódł swoich wrogów do rodzinnego miasta, i rzucić go psom i sępom, aby je rozerwać na strzępy. Nie było to zwyczajowe: wierzono, że dusza niepochowanych nie może znaleźć spokoju w życiu pozagrobowym, a zemsta na bezbronnych zmarłych była niegodna ludzi i nie podobała się bogom. Ale Creon nie myślał o ludziach, a nie o bogach, ale o państwie i władzy.
Ale słaba dziewczyna, Antygona, myślała o ludziach i bogach, o honorze i pobożności. Policjant jest dla niej tym samym bratem co Etheocles i musi zadbać o to, by jego dusza znalazła ten sam spokój po śmierci. Dekret nie został jeszcze ogłoszony, ale jest gotowa go przekroczyć. Nazywa swoją siostrę Ismena - tragedia zaczyna się od ich rozmowy. "Pomożesz mi?" "Jak to jest możliwe? Jesteśmy słabymi kobietami, naszym przeznaczeniem jest posłuszeństwo, ponieważ nie ma od nas nadmiernego zapotrzebowania:
Czczę bogów, ale nie będę sprzeciwiał się państwu ”. „Cóż, pójdę sam, nawet na śmierć, a ty zostaniesz, jeśli nie boisz się bogów”. - "Jesteś szalony!" „Zostaw mnie samego z moim szaleństwem”. - "Pójdziemy; I tak cię kocham".
Wchodzi chór starszych Tebańczyków, ciesząc się dźwiękami zamiast alarmu: zwycięstwo jest wygrane, Teby są uratowane, czas na świętowanie i podziękowania bogom. Creon wychodzi na chór i ogłasza swój dekret:
cześć bohatera, wstyd złoczyńcy, ciało Polynika zostaje rzucone na wyrzut, przydzielony jest do niego strażnik, który łamie dekret carski, czyli śmierć. I w odpowiedzi na te uroczyste słowa strażnik wpada z mylącymi wyjaśnieniami: dekret został już naruszony, ktoś posypał zwłoki ziemią - choć symbolicznie, ale pochówek został ukończony, strażnik nie dotrzymał kroku, a teraz jest odbierany i jest przerażony. Creon jest wściekły: aby znaleźć przestępcę lub strażnika, nie dmuchaj głowami!
„Potężny człowiek, ale odważny! - chór śpiewa. - Podbił ziemię i morze, jest właścicielem myśli i słowa, buduje miasta i rządzi; ale na dobre czy na gorsze jego moc? Ten, kto czci prawdę, jest dobry; ktokolwiek popadł w kłamstwo, jest niebezpieczny. ” O kim on mówi: przestępca czy Creon?
Nagle chór zamilkł, zaskoczony: wrócił strażnik, a za nim - uwięziona Antygona. „Odgarnęliśmy ziemię ze zwłok, usiedliśmy, aby dalej się strzegć, i nagle widzimy: księżniczka przychodzi, płacze nad ciałem, znów zalewa ziemię, chce dokonać libacji, - oto jest!” „Czy złamałeś dekret?” - „Tak, ponieważ nie pochodzi od Zeusa, a nie od wiecznej Prawdy: niepisane prawo jest wyższe niż zapisane, a pogwałcenie go jest gorsze niż śmierć; jeśli chcesz wykonać - egzekucję, twoją wolę, ale moja prawda. ” - „Czy walczysz przeciwko współobywatelom?” „Są ze mną, tylko się ciebie boją”. „Hańbisz brata bohatera!” „Nie, czczę zmarłego brata”. - „Wróg nie stanie się przyjacielem nawet po śmierci”. „Dzielenie się miłością jest moim przeznaczeniem, a nie wrogością”. Ismena dochodzi do głosu, król obsypuje ją wyrzutami: „Jesteś wspólnikiem!” „Nie, nie pomogłam mojej siostrze, ale jestem gotowa umrzeć z nią”. - „Nie waż się umrzeć ze mną - wybrałem śmierć, jesteś życiem”. „Obaj są szaleni” - przerywa Creon - „pod ich zamkiem i niech mój dekret się wypełni”. - „Śmierć?” - „Śmierć!” Chór śpiewa z przerażeniem: gniewu Bożego nie ma końca, nieszczęście po nieszczęściu jest jak fala za falą, koniec rodziny Edypa: bogowie przyjmują ludzi z nadzieją, ale nie pozwalają im się spełnić.
Creonowi nie było łatwo zdecydować o skazaniu Antygona na egzekucję. Jest nie tylko córką jego siostry - jest także oblubienicą jego syna, przyszłego króla. Creon wzywa księcia: „Twoja oblubienica naruszyła dekret;
śmierć jest jej wyrokiem. Władca musi słuchać wszystkiego - legalnie i nielegalnie. Porządek jest posłuszny; a jeśli zamówienie spadnie, państwo też umrze. ” „Może masz rację,” sprzeciwia się syn, „ale dlaczego całe miasto narzeka i żałuje księżniczki?” A może jesteś sam, a cały naród, na którym ci zależy, jest bezprawny? - „Państwo podlega królowi!” - wykrzykuje Creon. „Nie ma właścicieli ludu” - odpowiada jego syn. Król jest nieugięty: Antygona zostanie zamurowana w podziemnym grobowcu, niech podziemni bogowie, których szanuje, ocalą ją, a ludzie nie zobaczą jej ponownie: „Zatem mnie więcej nie zobaczysz!” I tymi słowami książę wychodzi. „Oto ona, moc miłości! Chór krzyczy. „Eros, twój sztandar to sztandar zwycięstw!” Eros - łapacz najlepszych botków! Podbiłeś wszystkich ludzi - i po zwycięstwie jesteś szalony ...
Antygona jest wykonywana. Siła się skończyła, gorzko płacze, ale niczego nie żałuje. Krzyk Antygony przypomina krzyk chóru. „Tutaj zamiast ślubu jestem stracony, zamiast miłości śmierć!” - „I za to jesteś wiecznym honorem: sam wybrałeś własną ścieżkę - umrzeć za prawdę Bożą!” - „Schodzę żywy do Hadesu, gdzie moim ojcem jest Edyp i matka, zwycięski brat i pokonany brat, ale oni są pochowani martwi, a ja żyję!” - „Grzech przodków na tobie, pycha cię poniosła: niepisany cześć dla prawa, nie można przekraczać i pisać”. „Jeśli prawo Boże jest wyższe niż prawo ludzkie, dlaczego miałbym umrzeć?” Po co modlić się do bogów, jeśli ogłaszają mnie bezbożnym za pobożność? Jeśli bogowie są za króla, odpokutuję się za winę; ale jeśli bogowie są dla mnie, król zapłaci ”. Antygon jest zabrany; w długiej pieśni chór upamiętnia cierpiących i cierpiących w przeszłości, winnych i niewinnych, w równym stopniu ofiar gniewu bogów.
Dwór królewski został ukończony - rozpoczyna się sąd Boży. Creon to Tiresias, ulubieniec bogów, ślepy wróżbita - ten, który ostrzegał Edypa. Nie tylko ludzie są niezadowoleni z odwetu cara - bogowie są źli: ogień nie chce płonąć na ołtarzach, prorocze ptaki nie chcą dawać znaków. Creon nie wierzy: „Nie jest mężem Bożym skalać!” Tiresias wywyższa swój głos: „Deptałeś prawa natury i bogów: pozostawiłeś umarłych bez pochówku, zamknąłeś życie w grobie! Teraz, aby być w mieście w czasie podobnym do Edypa, a trzeba umrzeć za zmarłych - aby stracić syna! ” Król jest zawstydzony, najpierw prosi chór o radę; poddać się? "Ustąpić!" - mówi chór. A król anuluje swój rozkaz, rozkazuje uwolnić Antygonę, pochować Polyunik: tak, prawo Boże jest wyższe niż ludzkie. Chór śpiewa modlitwę do Dionizosa, boga urodzonego w Tebach: pomóżcie współobywatelom!
Ale jest późno. Posłaniec niesie wiadomość: ani Antygona, ani jej oblubieniec nie żyją. Księżniczka została znaleziona powieszona w podziemnym grobowcu; a syn króla przytulił jej ciało. Creon wszedł, książę rzucił się na ojca, król cofnął się, a następnie książę wbił miecz w pierś. Zwłoki leżą na zwłokach, ich małżeństwo miało miejsce w grobie. Zwiastun jest cicho słuchany przez królową - żonę Creonta, matkę księcia; po wysłuchaniu obraca się
On odchodzi i wychodzi; a minutę później przybywa nowy posłaniec: królowa rzuciła się na miecz, królowa zabiła się, nie mogąc żyć bez syna. Sam Creon na scenie opłakuje siebie, swoją rodzinę i poczucie winy, a chór powtarza go, podobnie jak echo Antygony: „Mądrość jest najwyższym błogosławieństwem, duma jest najgorszym grzechem, arogancja jest karą dla aroganckiego mężczyzny, a na starość uczy nieuzasadnionego powodu”. Te słowa kończą tragedię.