Oto świadectwa z minionych lat, kiedy po raz pierwszy wymieniono nazwę „rosyjska ziemia” i skąd pochodzi nazwa, a kto wcześniej zaczął panować w Kijowie - powiemy o tym.
O Słowianach
Po powodzi i śmierci Noego jego trzej synowie dzielą Ziemię między sobą i zgadzają się nie naruszać wzajemnie swoich dóbr. Japheth jedzie do krajów północnych i zachodnich. Ale ludzkość na Ziemi jest wciąż jedna i na polu w pobliżu Babilonu od ponad 40 lat buduje filar do nieba. Jednak Bóg jest niezadowolony, niszczy niedokończony filar silnym wiatrem i rozprasza ludzi po Ziemi, dzieląc ich na 72 osoby. Z jednego z nich pochodzą Słowianie, którzy żyją w dobrach potomków Japhetha. Potem Słowianie przybywają na Dunaj, a stamtąd rozpraszają się po krainach. Słowianie spokojnie osiedlają się wzdłuż Dniepru i zdobywają nazwiska: niektóre to polany, ponieważ żyją na polu, inne są derewińskami, ponieważ siedzą w lasach. Łąki są stosunkowo łagodne i ciche w porównaniu z innymi plemionami, są nieśmiałe wobec swoich synowych, sióstr, matek i teściów, a na przykład mieszkańcy wioski żyją brutalnie: zabijają się nawzajem, jedzą wszelkiego rodzaju nieczystości, nie znają małżeństwa, ale po poraniu porywają dziewczęta.
O podróży apostoła Andrzeja
Święty Apostoł Andriej, który uczy wiary chrześcijańskiej ludów wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego, przybywa na Krym i dowiaduje się o Dnieprze, który jest blisko jego ujścia, i unosi się w górę Dniepru. Na noc zatrzymuje się pod opuszczonymi wzgórzami na brzegu, a rano patrzy na nie i zwraca się do otaczających go uczniów: „Widzisz te wzgórza?” I prorokuje: „Na tych wzgórzach będzie świecić łaska Boża - powstanie wielkie miasto i powstanie wiele kościołów”. A apostoł, organizując całą ceremonię, wstępuje na wzgórza, błogosławi je, kładzie kres i modli się do Boga. W tym miejscu rzeczywiście rzeczywiście pojawi się Kijów.
Apostoł Andriej wraca do Rzymu i mówi Rzymianom, że codziennie dzieje się coś dziwnego w słoweńskiej krainie, w której powstanie Nowogród: budynki są drewniane, a nie kamienne, ale Słoweńcy rozpalają je ogniem, nie boją się ognia, ściągają ubrania i wydają się zupełnie nagi , nie troszcząc się o przyzwoitość, oblani są kwasem, a ponadto kwas od belens (ogłupiający), zaczynają się rozbierać elastycznymi gałęziami i osiągają punkt, w którym ledwie żyją, a ponadto oblewają się lodowatą wodą - i nagle ożywają. Słysząc to, Rzymianie są zdumieni, dlaczego Słoweńcy sami się torturują. A Andrei, który wie, że słoweńskie słowa to „skrzyp”, wyjaśnia zagadkę nierozważnym Rzymianom: „To ablucja, a nie tortury”.
O Kie
Trzej bracia mieszkają w krainie polan, każdy z rodziną siedzącą na wzgórzu Dniepru. Pierwszy brat ma na imię Kiy, drugi to Cheek, trzeci to Horeb. Bracia tworzą miasto, nazywają je Kijów imieniem swojego starszego brata i mieszkają w nim. A w pobliżu miasta jest las, w którym zwierzęta łapią łąki. Cue jedzie do Konstantynopola, gdzie bizantyjski król nadaje mu wielki zaszczyt. Z Konstantynopola Kiy przybywa na Dunaj, lubi jedno miejsce, w którym buduje małe miasteczko o nazwie Kijów. Ale miejscowi nie pozwalają mu się tam osiedlić. Kiy wraca do prawowitego Kijowa, gdzie godnie kończy życie. Policzek i Horeb również tu umierają.
O Chazarach
Po śmierci braci oddział Chazarów napotyka polanę i żąda: „Oddaj nam hołd”. Zalecane są polany i dają z każdej chaty miecz. Chazarscy wojownicy przynoszą to swojemu księciu i starszym i chwalą się: „Oto oni zgromadzili nowy hołd”. Starsi pytają: „Skąd?” Wojownicy, oczywiście nie znając nazwy plemienia, które złożyło im hołd, tylko odpowiedzią: „Zebrali się w lesie, na wzgórzach, nad rzeką Dniepr”. Starsi pytają: „Co ci to dali?” Wojownicy, nie znając nazw przyniesionych rzeczy, cicho pokazują miecze.Ale doświadczeni starsi, odgadli znaczenie tajemniczego hołdu, przepowiadają księciu: „Złowrogi hołd, książę. Mamy ją z szablami, bronią, ostrą z jednej strony, a te dopływy mają miecze i broń obosieczną. Zaczną od nas składać hołd ”. Ta prognoza się sprawdzi, rosyjscy książęta wezmą w posiadanie Chazarów.
O nazwie „rosyjska ziemia”. 852–862 lata.
Tutaj zaczyna się nazwa „Ziemia Rosyjska”: wówczas kronika bizantyjska wspomina o kampanii pewnej Rosji w Konstantynopolu. Ale ziemia jest nadal podzielona: Varangianie składają hołd północnym plemionom, w tym Nowogrodom Słowenom, a Chazarowie oddają hołd południowym plemionom, w tym polanom.
Plemiona północne wypędzają Varangian nad Morze Bałtyckie, przestają im oddawać hołd i próbują rządzić sobą, ale nie mają wspólnego kodeksu prawa i dlatego są wciągane w konflikty społeczne, toczą wojnę o samozniszczenie. W końcu zgadzają się między sobą: „Poszukajmy jednego księcia, ale poza nami, aby rządził nami i sądził na podstawie prawa”. Estoński Chud, Nowogród Słoweńcy, Słowianie Krivichi i Finno-Ugric wszyscy wysyłają swoich przedstawicieli za granicę do innych Varangian, których plemię nazywa się „Rus”. Jest to ta sama nazwa, co nazwy innych narodowości - „Szwedzi”, „Normanowie”, „angielski”. Cztery wymienione plemiona oferują Rosji: „Nasza ziemia jest rozległa w przestrzeni i bogata w chleb, ale nie ma w niej żadnej struktury państwowej. Przyjdź, aby panować i rządzić nami. ” Trzej bracia i ich rodziny podejmują tę sprawę, zabierają ze sobą całą Rosję i przybywają (w nowe miejsce): najstarszy z braci - Rurik - zasiada, aby panować w Nowogrodzie (niedaleko Słowenii), drugi brat - Sineus - w Bełozersku (koło Vesy), i trzeci brat - Truvor - w Izborsku (Krivichi). Dwa lata później, Sineus i Truvor umierają, cała moc jest skoncentrowana przez Rurika, który rozprowadza miasto, by kontrolować swoją Varangians-Rus. Ze wszystkich tych Rusi Varangians wywodzi się nazwa (do nowego państwa) - „ziemia rosyjska”.
O losie Askolda i Dir. 862–882 lata.
Rurik obsługuje dwóch bojarów - Askolda i Jelenia. W ogóle nie są krewnymi Rurika, dlatego proszą go (o służbę) w Konstantynopolu z rodzinami. Pływają wzdłuż Dniepru i widzą miasto na wzgórzu: „Czyje to miasto?” Mieszkańcy odpowiadają: „Trzej bracia mieszkali - Kiy, Schek, Horeb - którzy zbudowali to miasto, ale umarli. I siedzimy tutaj bez władcy, oddajemy hołd krewnym braci - Chazarom. ” Następnie Askold i Jeleń postanawiają zostać w Kijowie, zdobyć wielu Varangian i zacząć rządzić krajem łąki. A Rurik króluje w Nowogrodzie.
Askold i Dir idą na wojnę z Bizancjum, dwieście ich statków oblega Konstantynopol. Pogoda jest spokojna, a morze spokojne. Bizantyjski król i patriarcha modlą się o wybawienie od bezbożnej Rusi i śpiewem w morzu szaty Najświętszej Dziewicy. I nagle burza, wiatr się wznosi, powstają ogromne fale. Zamiata rosyjskie statki, przenosi je na brzeg i wraki. Niewielu Rosjanom udało się uciec i wrócić do domu.
Tymczasem Rurik umiera. Rurik ma syna Igora, ale wciąż jest bardzo mały. Dlatego przed śmiercią Rurik przekazuje rządy swojemu krewnemu Olegowi. Oleg z dużą armią, w skład której wchodzą Warangianie, Chud, Słoweńcy, wszyscy, Krivichi, zdobywają kolejno miasta południowe. Przyjeżdża do Kijowa, dowiaduje się, że Askold i Deere nielegalnie rządzą. I ukrywa swoich żołnierzy w łodziach, pływa na molo z Igorem w ramionach i wysyła zaproszenie do Askolda i Dir: „Jestem kupcem. Płyniemy do Bizancjum i posłuchamy Olega i księcia Igora. Przyjdź do nas, twoi krewni. ” (Askold i Jeleń są zobowiązani do odwiedzenia nowo przybyłego Igora, ponieważ zgodnie z prawem nadal są posłuszni Rurikowi, a zatem jego synowi Igorowi; tak, Oleg uwodzi ich również, nazywając ich młodszymi krewnymi; ponadto interesujące jest zobaczenie, jakie towary nosi kupiec.) i Jeleń przyszedł do łodzi. Potem z łodzi wyskakują ukryci żołnierze. Wyjmij Igora. Rozpoczyna się proces. Oleg ujawnia Askolda i Dira: „Nie jesteście książętami, nawet z rodziny książęcej, ale ja jestem książęcą rodziną.A oto syn Rurika. ” Zarówno Askold, jak i Dir zostają zabici (jako oszust).
O działaniach Olega. 882–912 lat.
Oleg pozostaje królować w Kijowie i głosi: „Kijów będzie matką rosyjskich miast”. Oleg rzeczywiście buduje nowe miasta. Ponadto podbija wiele plemion, w tym wioskę, i bierze od nich hołd.
Z bezprecedensową dużą armią - same dwa tysiące statków - Oleg udaje się do Bizancjum i przybywa do Konstantynopola. Grecy są przykuty do wejścia do zatoki, która znajduje się w Konstantynopolu. Ale podstępny Oleg mówi swoim żołnierzom, żeby robili koła i stawiali na nich statki. W Konstantynopolu wieje silny wiatr. Wojownicy podnoszą żagle w polu i pędzą do miasta. Grecy widzą i boją się i pytają Olega: „Nie niszcz miasta, oddamy hołd, co tylko zechcesz”. Na znak pokory Grecy przynoszą mu smakołyk - jedzenie i wino. Jednak Oleg nie przyjmuje napojów: okazuje się, że trucizna jest w nim zmieszana. Grecy są całkowicie przestraszeni: „To nie jest Oleg, ale niezniszczalny święty, sam Bóg posłał go do nas”. A Grecy modlą się do Olega, aby zawarł pokój: „Damy wszystko, co chcesz”. Oleg ustawia Greków w hołdzie wszystkim żołnierzom na dwóch tysiącach jego statków - dwanaście hrywien na osobę i czterdziestu żołnierzy na statku - i kolejny hołd dla dużych miast Rosji. Aby upamiętnić zwycięstwo, Oleg wisi tarczę u bram Konstantynopola i wraca do Kijowa, niosąc złoto, jedwab, owoce, wino i wszelkiego rodzaju biżuterię.
Ludzie nazywają Olega „transmisją”. Ale tutaj na niebie pojawia się złowieszczy znak - gwiazda w kształcie włóczni. Oleg, teraz żyjący w pokoju ze wszystkimi krajami, wspomina swojego ukochanego konia wojennego. Przez długi czas nie dosiadał tego konia. Pięć lat przed wyjazdem do Konstantynopola Oleg zapytał mędrców i magów: „Z czego umrę?” I jeden z magów powiedział mu: „Umrzeć od konia, który kochasz i jeździsz” (to znaczy od każdego takiego konia, nie tylko żyjącego, ale martwego, i nie tylko całości, ale także jego części). Oleg jednak tylko umysłem, a nie sercem, zrozumiał, co zostało powiedziane: „Nigdy więcej nie usiądę na koniu i nawet go nie zobaczę”, rozkazał jemu nakarmić, ale go nie doprowadził. A teraz Oleg przywołuje najstarszego z stajennych i pyta: „A gdzie jest mój koń, którego posłałem, aby go karmił i pilnował?” Pan młody odpowiada: „Zmarł>. Oleg zaczyna drwić i obrażać magów: „Ale magowie nie przewidują poprawnie, mimo wszystko mają kłamstwo - koń umarł, a ja żyję”. I przybywa do miejsca, w którym leżą kości i pusta czaszka jego ukochanego konia, zsiada i kpiąco mówi: „A z tej czaszki spotkałem śmierć?” I depcze czaszkę nogi. I nagle wąż wystaje z czaszki i gryzie ją w nogę. Og tego Olega choruje i umiera. Mag się spełnia.
O śmierci Igora. 913–945 lat.
Po śmierci Olega nieszczęsny Igor w końcu zaczyna rządzić, który, choć już stał się dorosły, podlegał Olegowi.
Gdy tylko Oleg umiera, wieśniacy zamykają się przed Igorem. Igor idzie do wioski i składa im więcej hołdu Olegova.
Następnie Igor rozpoczyna kampanię w Konstantynopolu, mając dziesięć tysięcy statków. Jednak Grecy od swoich wież przez specjalne rury są akceptowane, aby rzucić płonącą kompozycję na rosyjskie wieże. Rosjanie z płomieni ognia wskakują do morza, próbując odpłynąć. Ci, którzy przeżyli, wracają do domu i opowiadają o strasznym cudu: „Grecy mają coś w rodzaju błyskawicy z nieba, wpuszczają ją i palą”.
Igor przez długi czas gromadzi nową armię, nawet nie lekceważąc Peczenegów, i ponownie udaje się do Bizancjum, chcąc zemsty za wstyd. Jego statki pokrywają morze. Bizantyjski król wysyła do Igora swoich najbardziej znanych bojarów: „Nie idź, ale oddaj hołd, który złożył Oleg. Dodam też do tego hołdu ”. Igor, który popłynął tuż przed Dunajem, zbiera drużynę i zaczyna się konsultować. Ostrożny skład oświadcza: „A czego potrzebujemy więcej - nie będziemy walczyć, ale otrzymamy złoto, srebro i jedwab. Kto wie, kto zwycięży - czy my, czy oni. Co, ktoś zgodzi się z morzem? W końcu nie przechodzimy przez ziemię, ale ponad głębiny morza - powszechna śmierć dla wszystkich. ”Igor postępuje zgodnie z instrukcjami oddziału, bierze Greków ze złota i jedwabiu na wszystkich wojowników, zawraca i wraca do Kijowa.
Ale chciwy oddział Igora denerwuje księcia: „Nawet słudzy twojego gubernatora rozebrali się, a my, drużyna księcia, jesteśmy nadzy. Chodź, książę, z nami na hołd. I dostaniesz, a my. ” I znowu Igor podąża za dowództwem drużyny, oddaje hołd wieśniakom, ponadto arbitralnie zwiększa hołd, a drużyna stwarza inne akty przemocy wobec wieśniaków. Z zebranym hołdem Igor został wysłany do Kijowa, ale po krótkiej naradzie, pragnąc więcej niż udało mu się zebrać dla siebie, zwrócił się do drużyny: „Wrócisz do domu z hołdem, a ja wrócę do mieszkańców wioski, zajmę się sobą ponownie”. I z niewielką resztą drużyny odwraca się. Wieśniacy dowiadują się o tym i konsultują się z Malem, ich księciem: „Gdy wilk zamieszka u owiec, wyciśnie całe stado, jeśli go nie zabije. Więc ten: jeśli go nie zabijemy, zniszczy nas wszystkich. ” I wysyłają do Igora: „Dlaczego znowu przyjeżdżasz? W końcu wziął cały hołd ”. Ale Igor po prostu ich nie przestrzega. Następnie zgromadzeni wieśniacy opuszczają miasto Iskorosten i łatwo zabijają Igora i jego drużynę - mieszkańcy Mali mają do czynienia z niewielką liczbą ludzi. I pochowają Igora gdzieś w pobliżu Iskorosten.
O zemście Olgi. 945–946 lat.
Kiedy Oleg jeszcze żył, Igor przyprowadził żonę z Pskowa o imieniu Olga. Po zabójstwie Igora Olga zostaje sama w Kijowie ze swoim młodym Światosławem. Mieszkańcy wioski planują: „Kiedy zabiją rosyjskiego księcia, poślubimy jego żonę Olgę z naszym księciem Malem i zrobimy, co chcemy z Svyatosłowem”. Wieśniacy wysyłają łódź z dwudziestoma swymi szlachetnymi ludźmi do Olgi i płyną do Kijowa. Olga zostaje poinformowana, że mieszkańcy wioski niespodziewanie przybyli. Clever Olga przyjmuje wieśniaków w kamiennej wieży: „Witajcie, goście”. Wieśniacy nieuprzejmie odpowiedzieli: „Tak, przybyli, księżniczko”. Olga kontynuuje ceremonię przyjęcia ambasadorów: „Powiedz mi, dlaczego tu przybyłeś?” Derevlyans z grubsza wyłożyli: „Niepodległa ziemia Derevlyansk wysłała nas, decydując, co następuje. Zabiliśmy twoją ciemność, ponieważ twój mąż, jak głodny wilk, złapał i obrabował wszystko. Nasi książęta są bogaci, stworzyli dostatnią ziemię Derevlyanskaya. Więc idź do nas po naszego księcia Malę. ” Olga odpowiada: „Naprawdę podoba mi się sposób mówienia. Mojego męża nie można wskrzesić. Dlatego oddam wam szczególne zaszczyty rano w obecności mego ludu. Teraz idziesz i na przyszłość wielkość leży w twojej łodzi. Rano poślę za ciebie ludzi, a ty powiesz: „Nie będziemy jeździć na koniach, nie będziemy jeździć na wozach, nie pójdziemy pieszo, ale będziemy nosić nas na łodzi”. I Olga pozwala Derevlyanom położyć się w łodzi (stając się dla nich łodzią pogrzebową), każe im wykopać ogromny i czysty grobowiec na dziedzińcu przed wieżą. Rano Olga, siedząca w wieży, wysyła po tych gości. Mieszkańcy Kijowa przybywają do wioski: „Olga wzywa cię, abyś dał ci największy honor”. Wieśniacy mówią: „Nie będziemy jeździć na koniach, nie będziemy jeździć na wozach, nie pójdziemy pieszo, ale niesiemy nas w łodzi”. I mieszkańcy Kijowa niosą ich na łodzi, mieszkańcy wioski dumnie siedzą z rękami sprytnymi i sprytnymi. Przynoszą je do Olgi na dziedzińcu i wraz z wieżą wrzucają do dołu. Olga przylega do dołu i pyta: „Czy honor jest godny ciebie?” Derevlyane dopiero teraz zgaduje: „Nasza śmierć jest bardziej wstydliwa niż śmierć Igora”. I Olga nakazuje, aby wypełnić je żywcem. I zasypiają.
Teraz Olga wysyła żądanie do mieszkańców wioski: „Jeśli poprosisz mnie zgodnie z zasadami małżeństwa, wyślij najbardziej znanych ludzi, abym mógł poślubić twojego księcia z wielkim honorem. W przeciwnym razie Kijów mnie nie wpuści. ” Derevlyans wybierają najbardziej znanych ludzi, którzy rządzą ziemią Derevlyansk, i wysyłają Olgę. Matchmakers są, a Olga, zgodnie z tradycją gości, najpierw wysyła je do łaźni (ponownie z mściwą dwuznacznością), oferując im: „Umyj się i stań przede mną”. Podgrzewają wannę, wsiadają do niej wieśniacy i jak tylko zaczną się myć (jak umarli), zamykają wannę.Olga nakazuje podpalić go, przede wszystkim od drzwi, a wieśniacy palą wszystko (w końcu umarli, jak to było w zwyczaju).
Olga informuje Derevlyan: „Już idę do ciebie. Przygotuj dużo odurzającego miodu w mieście, w którym zabiłeś mojego męża (Olga nie chce wymawiać nazwy miasta, którego nienawidzi). Muszę płakać nad jego grobem i łajdakiem dla mojego męża ”. Wieśniacy przynoszą dużo miodu i gotują. Olga z niewielkim orszakiem, jak powinno być dla lekkiej narzeczonej, przychodzi do grobu, opłakuje męża, mówi swojemu ludowi, aby wypełnił wysoki nasyp grobowy, i zgodnie ze zwyczajem dopiero po zakończeniu wylewania, nakazuje zrobić pnącze. Wieśniacy siadają, żeby się napić. Olga mówi swoim sługom, aby zaopiekowali się wieśniakami. Wieśniacy pytają: „A gdzie jest nasz oddział, który został wysłany dla ciebie?” Olga odpowiada dwuznacznie: „Idą za mną z drużyną mojego męża” (drugie znaczenie: „Podążaj za mną z drużyną mojego męża”, to znaczy, że oboje zostali zabici). Kiedy mieszkańcy wioski się upijają, Olga mówi swoim sługom, aby napili się dla mieszkańców wioski (aby zapamiętali ich jako zmarłych i tym samym ukończyli trójząb). Olga wychodzi, każąc swojej drużynie zabić Derevlyan (gra, która kończy podróż). Pięć tysięcy mieszkańców wsi zostało odciętych.
Olga wraca do Kijowa, zbiera wielu żołnierzy, idzie do ziemi Derevlyanskaya i pokonuje Derevlyans, którzy się jej sprzeciwili. Pozostali wieśniacy zamykają się w Iskorosten, a Olga nie może zająć miasta przez całe lato. Potem zaczyna przekonywać obrońców miasta: „Jak długo widzisz? Wszystkie wasze miasta poddały mi się, oddajcie hołd, kultywujcie ich ziemie i pola. I umrzesz z głodu bez oddawania hołdu. ” Wieśniacy przyznają: „Z przyjemnością oddam tylko hołd, ale nadal pomścisz swojego męża”. Olga podstępnie zapewnia: „Już pomściłem wstyd męża i nie zemszczę się. Stopniowo wezmę od was hołd (wezmę hołd według księcia Malu, czyli pozbawię niepodległość). Teraz nie macie ani miodu, ani futra, dlatego proszę was mało (nie pozwolę wam opuścić miasta po miód i futra, ale proszę o księcia Malę). Dajcie mi trzy gołębie i trzy wróble z każdego podwórka, nie złożę wam hołdu jak mój mąż, dlatego proszę was trochę (księcia Mali). Jesteś wyczerpany oblężeniem, dlatego trochę cię proszę (książę Mala). Zawrę pokój z wami i pojadę ”(albo z powrotem do Kijowa, albo ponownie do mieszkańców wsi). Mieszkańcy wioski cieszą się, zbierają z podwórka trzy gołębie i trzy wróble i wysyłają je do Olgi. Olga uspokaja mieszkańców wioski, którzy przyszli do niej z prezentem: „Więc już mi się poddałeś. Idź do miasta. Rano wycofam się z miasta (Iskorosten) i pojadę do miasta (albo do Kijowa, albo do Iskorosten). ” Wieśniacy z radością wracają do miasta, opowiadają ludziom słowa Olgi, tak jak je rozumieli i cieszą się. Z drugiej strony Olga daje każdemu z wojowników gołębia lub wróbla, każe związać podpałkę z każdym gołębiem lub wróblem, owinąć go małym szalikiem i owinąć nitką. Kiedy zaczyna się ściemniać, roztropna Olga rozkazuje żołnierzom wypuścić gołębie i wróble z rozpalonym ogniem. Gołębie i wróble latają do ich miejskich gniazd, gołębie w gołębnik, wróble latają pod okapem. Dlatego zapalają się gołębie, skrzynie, szopy, pola siana. Nie ma podwórza, w którym by się nie paliło. Nie można ugasić ognia, ponieważ wszystkie drewniane dziedzińce płoną jednocześnie. Wieśniacy wybiegają z miasta, a Olga każe swoim żołnierzom je złapać. Zajmuje miasto i całkowicie je spala, chwyta starszych, częściowo zabija innych ludzi, częściowo niewolników swoich żołnierzy, nakłada ciężki hołd na pozostałych mieszkańców wsi i rozlewa się po ziemi Derevlyansky, ustanawiając obowiązki i podatki.
O chrzcie Olgi. 955–969 lat.
Olga przybywa do Konstantynopola. Przychodzi do bizantyjskiego króla. Król rozmawia z nią, dziwi się jej i podpowiada: „Dobrze, że panujesz w nas z Konstantynopolem”. Natychmiast rozumie podpowiedź i mówi: „Jestem poganinem. Jeśli zamierzasz mnie ochrzcić, to chrzcz mnie. Jeśli nie, to nie jestem ochrzczony ”. I chrzcił ją król i patriarcha.Patriarcha uczy jej o wierze, a Olga, pochylając głowę, wstaje i słucha nauk niczym pijana wodą gąbka morska. Imię Elena nazywa się podczas chrztu, patriarcha błogosławi ją i pozwala jej odejść. Po chrzcie król wzywa ją i już bez ogródek deklaruje: „Wezmę cię za żonę”. Olga protestuje: „Jak wyjdziesz za mnie, skoro sam mnie ochrzciłeś i nazwałeś duchową córką?” Jest to nielegalne wśród chrześcijan i sam o tym wiesz. ” Pewny siebie król jest zirytowany: „Zmieniłeś mnie, Olga!” Daje jej wiele prezentów i idzie do domu. Gdy Olga wraca do Kijowa, car wysyła do niej ambasadorów: „Wiele rzeczy ci dałem. Obiecałeś, że wrócisz do Rosji, że przyślesz mi wiele prezentów ”. Olga odpowiada ostro: „Poczekaj na moje przyjęcie tak długo, jak na ciebie czekałam, a potem ci je dam”. I tymi słowami podsumowuje ambasadorów.
Olga kocha swojego syna Svyatoslava, modli się za niego i za ludzi przez wszystkie noce i dni, karmi syna, aż dorośnie i dojrzeje, a następnie siedzi z wnukami w Kijowie. Potem rozpada się i umiera za trzy dni, zapisując się, by nie tworzyć na nim trizni. Ma księdza, który ją pochowuje.
O wojnach Światosławia. 964–972 lata.
Dojrzały Światosław gromadzi wielu odważnych wojowników i wędrując szybko niczym gepard, toczy wiele wojen. Podczas kampanii nie nosi za sobą wozów, nie ma bojlera, nie gotuje mięsa, ale będzie cienko kroił koninę, bestię lub wołowinę, piec i jeść na węglach; i nie ma namiotu, ale położy sobie w głowie filc i siodło. A jego żołnierze są tymi samymi stepami. Wysyła groźby do krajów: „Pójdę do ciebie”.
Svyatoslav udaje się na Dunaj, do Bułgarów, pokonuje Bułgarów, zdobywa osiemdziesiąt miast wzdłuż Dunaju i siada, aby panować tutaj w Perejasławcach. Pieczyngowie po raz pierwszy zaatakowali ziemię rosyjską i oblegli Kijów. Kievans wysyłają do Svyatoslav: „Ty, książę, szukaj i chroń cudzą ziemię, ale porzuciłeś swoją, ale Peczenegowie prawie nas schwytali. Jeśli nie wrócisz i nie będziesz nas bronić, jeśli nie żałujesz swojej ojczyzny, Pechenegowie nas złapią ”. Światosław i jego drużyna szybko wsiadają na konie, jeżdżą do Kijowa, zbierają żołnierzy i wożą Pieczyngów na pole. Ale Światosław oświadcza: „Nie chcę pozostać w Kijowie, będę mieszkał w Perejasławcu nad Dunajem, ponieważ jest to centrum mojej ziemi, ponieważ sprowadza się tu wszystkie błogosławieństwa: z Bizancjum - złoto, jedwab, wino, różnorodne owoce: z Czech - srebro; z Węgier - konie; z Rosji - futra, wosk, miód i niewolnicy. ”
Svyatoslav wyjeżdża do Pereyaslavets, ale Bułgarzy odcinają się od miasta Svyatoslav w mieście, a następnie idą z nim do bitwy, rozpoczyna się wielka bitwa, a Bułgarzy prawie zwyciężają, ale wieczorem Svyatoslav wygrywa i włamuje się do miasta. Tutaj Światosław niegrzecznie grozi Grekom: „Pójdę do was i podbiję wasz Konstantynopol, jak ten Perejasławiec”. Grecy podstępnie sugerują: „Ponieważ nie jesteśmy w stanie się wam oprzeć, weźcie od nas hołd, ale po prostu powiedzcie nam, ile masz żołnierzy, aby na podstawie łącznej liczby dać każdemu wojownikowi”. Svyatoslav nazywa ten numer: „Jest nas dwadzieścia tysięcy” - i dodaje dziesięć tysięcy, ponieważ Rosja ma tylko dziesięć tysięcy. Grecy jednak przeciwstawili się Svyatoslavowi sto tysięcy, ale nie oddają hołdu. Widzi Rosję, jak wielu Greków, i się boi. Ale Światosław wygłasza odważne przemówienie: „Już nie mamy dokąd pójść. Opieraj się wrogowi zarówno z naszej własnej wolnej woli, jak i mimowolnie. Nie będziemy zawstydzać rosyjskiej ziemi, ale leżeć tutaj z kośćmi, ponieważ nie będziemy hańbić umarłych, a jeśli uciekniemy, sromimy samych siebie. Nie uciekniemy, ale staniemy się silni. Pójdę przed tobą. ” Następuje wielki cios, zwycięża Svyatoslav, Grecy uciekają, a Svyatoslav zbliża się do Tsargradu, walcząc i niszcząc miasta.
Bizantyjski król zwołuje w pałacu swoich bojarów: „Co robić?” Bojarom zaleca się: „Wyślij mu prezenty, ugryziemy go, bez względu na to, czy jest zachłanny dla złota czy jedwabiu”. Car wysyła złoto i jedwab do Światosławia z pewnym wyrafinowanym dworzaninem: „Zobacz, jak on wygląda, jakie są miny jego twarzy i przebieg jego myśli”. Informują Svyatoslava, że Grecy przybyli z darami. Rozkazuje: „Enter”. Grecy kładą przed nim złoto i jedwab. Światosław odwraca wzrok i mówi swoim sługom: „zabierzcie to”.Grecy wracają do cara i bojarów i opowiadają o Svyatoslava: „Dali mu prezenty, ale nawet na nich nie spojrzał i kazał je usunąć”. Następnie jeden z posłańców proponuje królowi: „Sprawdź go jeszcze raz - wyślij mu broń”. I przynoszą Svyatoslavowi miecz i inną broń. Światosław przyjmuje go i chwali cara, przekazuje mu swoją miłość i całuje go. Grecy znów wracają do króla i rozmawiają o wszystkim. A bojary przekonują króla: „Ile szczeka ten wojownik, po prostu lekceważy wartości i docenia broń. Daj mu hołd. ” I dają Svyatoslavowi hołd i wiele prezentów.
Z wielką chwałą Svyatoslav przybywa do Perejasławiec, ale widzi, jak mało sił opuścił, skoro wielu zginęło w bitwach, i decyduje: „Pójdę do Rosji i przyniosę więcej żołnierzy. Król widzi nas niewielu i oblega nas w Perejasławcach. Ale ziemia rosyjska jest daleko. Peczenegowie toczą z nami wojnę. A kto nam pomoże? Svyatoslav wypłynął w łódki na bystrza Dniepr. A Bułgarzy z Perejasławca wysyłają wiadomość do Peczenegów: „Svyatoslav przejdzie obok ciebie. Jedzie do Rosji Ma wiele bogactw zabranych przez Greków i więźniów bez liczby, ale niewiele oddziałów. ” Peczenegowie wchodzą w bystrza. Svyatoslav zatrzymuje się na zimę przy bystrzach. Skończy mu się jedzenie, aw obozie zaczyna się tak silny głód, że głowa konia kosztuje pół hrywien. Na wioskę Svyatoslav przepływa przez bystrza, ale książę pieczyński Kurya atakuje go. Svyatoslav zostaje zabity, zabierają mu głowę, wybierają czaszkę do czaszki, wiążą czaszkę z zewnątrz i piją z niej.
O chrzcie Rosji. 980–988 lat.
Vladimir był synem Svyatoslava i tylko Olgą Keymaster. Jednak po śmierci swoich bardziej szlachetnych braci Władimir zaczyna panować w samym Kijowie. Na wzgórzu w pobliżu pałacu książęcego ustawia pogańskie bożki: drewniany Perun ze srebrną głową i złotymi wąsami, Koń, Dazhbog, Stribog, Simargl i Mokosh. Składane są im ofiary, przynosząc ich synów i córki. Sam Włodzimierz jest pochwycony z pożądania: oprócz czterech żon ma trzysta konkubin w Wyszgorod, trzysta w Biełgorod, dwieście we wsi Biestrow. Jest nienasycony rozpustą: prowadzi do siebie i zamężnych kobiet, molestujących dziewczęta.
Wołga Mohammedan Bulgars przyjeżdża do Władimira i oferuje: „O, książę, jesteś mądry i inteligentny, ale kompletne wyznanie jest ci nieznane. Zaakceptuj naszą wiarę i czci Mahometa ”. Vladimir pyta: „Jakie są zwyczaje twojej wiary?” Mahometanie odpowiadają: „Wierzymy w jednego boga. Mahomet uczy nas tajnych członków do krojenia, nie jedz wieprzowiny, nie pij wina. Rozpustę można czynić pod każdym względem. Po śmierci każdy Mohammedan Mohammed da siedemdziesiąt piękna, najpiękniejsze z nich dodadzą urody reszcie - taka będzie każda żona. I ktokolwiek jest nieszczęśliwy na tym świecie, również tam jest. ” To miłe, że Vladimir słucha Mahometa, ponieważ on sam kocha kobiety i wiele rozpusty. Ale nie lubi tego - obrzezania członków i niejedzenia majów wieprzowych. A jeśli chodzi o zakaz picia wina, Vladimir mówi w ten sposób: „Radością Rosji jest picie, bez niej nie możemy żyć”. Następnie wysłannicy papieża pochodzą z Rzymu: „Czcimy jednego Boga, który stworzył niebo, ziemię, gwiazdy, miesiąc i całe życie, a twoi bogowie są tylko kawałkami drewna”. Vladimir pyta: „A jakie są twoje zakazy?” Odpowiadają: „Kto je lub pije - wszystko na chwałę Boga”. Ale Vladimir odmawia: „Wynoś się, bo nasi ojcowie tego nie rozpoznali”. Chazarowie wyznania mojżeszowego przybywają: „Wierzymy w jednego boga Abrahama, Izaaka i Jakuba”. Vladimir jest zainteresowany: „Gdzie to jest twoja główna kraina?” Odpowiadają: „W Jeruzalem”. Vladimir sarkastycznie pyta ponownie: „Czy istnieje?” Żydzi usprawiedliwiają się: „Bóg był zły na naszych ojców i rozproszył nas w różnych krajach”. Vladimir jest oburzony: „Czego uczysz innych, ale sam jesteś odrzucony przez Boga i rozproszony? Może zaoferowano nam taki los?
Następnie Grecy wysyłają do Włodzimierza filozofa, który przez długi czas relacjonuje Stary i Nowy Testament, pokazuje Włodzimierzowi zasłonę, na której opiera się Sąd Ostateczny, po prawej sprawiedliwi z radością wstępują do nieba, po lewej grzesznicy wędrują do piekielnych mąk.Wesoły Vladimir wzdycha: „Dobry dla tych po prawej; gorzko tym po lewej ”. Filozof wzywa: „Więc chrzczcie się”. Jednak Vladimir odkłada: „Poczekam trochę dłużej”. Z honorem eskortuje filozofa i zwołuje swoich bojarów: „Co sprytnie powiesz?” Bojarom radzi się: „Wyślij ambasadorów, aby dowiedzieli się, kto na zewnątrz służy swemu bogowi”. Włodzimierz wysyła dziesięciu godnych i mądrych: „Idź najpierw do Wołgi Bułgarzy, potem spójrz na Niemców, a stamtąd na Greków”. Po podróży posłańcy wracają i ponownie bojarowie Vladimir zbierają się: „Posłuchajmy, co mówią”. Posłańcy informują: „Widzieliśmy, że Bułgarzy w meczecie stoją bez pasa; kłaniać się i siadać; wyglądają tu i tam jak szalone; w ich służbie nie ma radości, tylko smutek i silny smród; więc ich wiara nie jest dobra. Potem zobaczyli, jak Niemcy odprawiają wiele nabożeństw w świątyniach, ale nie dostrzegli w tych nabożeństwach piękna. Ale kiedy Grecy zaprowadzili nas tam, gdzie służą swojemu Bogu, byliśmy zmieszani - w niebie lub na ziemi, ponieważ nigdzie na ziemi nie ma spektaklu o takim pięknie, którego nie moglibyśmy opisać. Grecka obsługa jest najlepsza ze wszystkich. ” Bojary dodają: „Gdyby wiara grecka była zła, wówczas twoja babcia Olga nie zaakceptowałaby jej i była mądrzejsza niż cały nasz lud”. Vladimir z wahaniem pyta: „Gdzie otrzymamy chrzest?” Bojary odpowiadają: „Tak, gdziekolwiek chcesz”.
I mija rok, ale Vladimir wciąż nie jest ochrzczony, ale niespodziewanie jedzie do greckiego miasta Korsun (na Krymie), oblega go i, patrząc w niebo, obiecuje: „Jeśli wezmę to, jestem ochrzczony”. Władimir zdobywa miasto, ale ponownie nie zostaje ochrzczony, ale w poszukiwaniu dalszych korzyści żąda od bizantyjskich władców-współwładców: „Twój chwalebny Korsun wziął. Słyszałem, że masz siostrę. Jeśli nie wydasz jej mnie za mąż, stworzę Konstantynopol tak samo jak Korsun ”. Królowie odpowiadają: „Chrześcijanie nie mogą żenić się z poganami. Ochrzcz się, a potem wyślemy siostrę ”. Vladimir nalega: „Najpierw poślij moją siostrę, a ci, którzy z nią pójdą, chrzczą mnie”. Królowie wysyłają do Korsun siostrę, dostojników i kapłanów. Korsuańczycy spotkali grecką królową i wysłali ją na oddział. W tej chwili oczy Vladimira bolą, nic nie widzi, bardzo się martwi, ale nie wie, co robić. Następnie królowa nalega na Władimira: „Jeśli chcesz pozbyć się tej choroby, natychmiast chrzcz. Jeśli nie, nie pozbędziesz się choroby ”. Vladimir woła: „Cóż, jeśli to prawda, to chrześcijański Bóg będzie naprawdę największy”. I każe się ochrzcić. Biskup Korsuński wraz z kapłanami Carycy chrzczą go w kościele pośrodku Korsun, gdzie znajduje się targ. Gdy tylko biskup położy rękę na Włodzimierzu, natychmiast widzi wyraźnie i prowadzi królową do małżeństwa. Wielu członków Włodzimierza również zostało ochrzczonych.
Vladimir, wraz z cariną i kapłanami Korsun, jedzie do Kijowa, natychmiast mówi mu, aby obalił bożków, zrąbał niektórych, spalił innych, Perun nakazuje przywiązać konia do ogona i przeciągnąć go do rzeki, a dwunastu mężczyzn każe mu trzymać się kijami. Wrzucają Peruna do Dniepru, a Vladimir nakazuje specjalnie przypisanym ludziom: „Jeśli przylgniesz do tego miejsca, popchnij go kijami, aż przeniesie go przez progi”. I zamówione spełniają. A poganie opłakują Peruna.
Następnie Władimir wysyła po Kijowie, oświadczając w jego imieniu: „Bogaty lub biedny, nawet żebrak lub niewolnik - rano będę uważał go za mojego wroga, który nie będzie nad rzeką”. Ludzie kłócą się: „Gdyby nie dobro, książę i bojarowie nie byliby ochrzczeni”. Rano Władimir wraz z księżmi Carycyną i Korsunem udaje się do Dniepru. Gromadzą się niezliczone osoby. Część wchodzi do wody i stoi: niektóre na szyi, inne na piersi, dzieci w pobliżu brzegu, dzieci w ramionach. Nieprzedstawiony wędruje w oczekiwaniu (lub: ochrzczeni stoją na brodzie). Czynią to kapłani na brzegu modlitwy. Po chrzcie ludzie rozpraszają się do swoich domów.
Władimir nakazuje miastom budować kościoły w miejscach, w których stały bożki, i aby przywieźć ludzi do wszystkich miast i wsi na chrzest, zaczyna zbierać dzieci ze szlachty i dawać książki do nauczania. Matki takich dzieci płaczą za nimi, jakby o zmarłych.
W walce z Pieczyngami. 992–997 lat.
Nadchodzą Peczenegowie, a Władimir idzie przeciwko nim. Po obu stronach rzeki Trubezh, w brodzie, wojska zatrzymują się, ale każda armia nie odważy się przejść na drugą stronę. Potem książę Peczeneg podjeżdża do rzeki, woła Włodzimierza i oferuje: „Rozłóżmy myśliwca, a ja kopie. Jeśli twój zapaśnik uderza mój w ziemię, to nie walczymy od trzech lat; jeśli mój wojownik trafi w twojego, walczymy od trzech lat. ” I rozstał się. Vladimir wysyła heroldów do swojego obozu: „Czy jest ktoś, kto walczy z Peczenegiem?” I nigdzie nie ma pragnienia. A rano Pechenegowie przybywają i przynoszą swoich wojowników, ale nasi nie. I Vladimir zaczyna się smucić, wciąż apelując do wszystkich swoich żołnierzy. W końcu do księcia przychodzi stary wojownik: „Pojechałem na wojnę z czterema synami, a najmłodszy syn został w domu. Od dzieciństwa nie ma nikogo, kto by to przezwyciężył. Jakoś narzekałem na niego, gdy pomarszczył skórę, i rozgniewał się na mnie i z frustracją wyrwał skórę ze skóry. Ten syn zostaje przyprowadzony do szczęśliwego księcia, a książę wszystko mu wyjaśnia. Ale nie jest pewien: „Nie wiem, czy mogę walczyć z Peczenegiem. Pozwól mi zostać przetestowany. Czy jest byk duży i silny? Znajdź dużego i silnego byka. Ten najmłodszy syn każe bykowi rozwścieczyć się. Kładzą byka na byka i puszczają go. Kiedy byk mija tego syna, chwyta byka ręką za bok i odrywa skórę mięsem, tak jak chwycił dłonią. Vladimir zezwala: „Możesz walczyć z Peczenegiem”. A w nocy każe żołnierzom przygotować się do natychmiastowego pośpiechu do Pieczyngów po pojedynku. Rano przybywają Pechenegowie, wołając: „Co, nie ma wojownika? I nasz jest gotowy. ” Oba zbiegają się Pechenegowie wypuszczają swojego wojownika. On jest ogromny i przerażający. Okazuje się, że zapaśnik z Vladimira Pechenega go widzi i śmieje się, ponieważ jest na pozór zwyczajny. Zaznacz miejsce między dwoma oddziałami, pozwól wojownikom. Rozpoczynają walkę, mocno się ściskają, ale nasze ręce zadławiły Pecheneg na śmierć i rzucają go na ziemię. Wydajemy okrzyk, a Pechenegowie uciekają. Rosjanie gonią ich, biczują i gonią. Vladimir raduje się, kładzie miasto na tym brodzie i nazywa go Perejasławcami, ponieważ nasza młodzież zdobyła chwałę bohatera Peczenega. Vladimir czyni tego młodego człowieka i jego ojca wspaniałym ludem, a on wraca do Kijowa ze zwycięstwem i wielką chwałą.
Trzy lata później Pieczyngowie przybywają do Kijowa, Vladimir z niewielką drużyną wychodzi przeciwko nim, ale nie wytrzymuje walki, biegnie, chowa się pod mostem i ledwo ucieka przed wrogami. Zbawienie ma miejsce w dniu Przemienienia Pańskiego, a następnie Władimir obiecuje umieścić kościół w imię Świętej Przemienienia Pańskiego. Pozbywszy się Pieczyngów, Władimir zakłada kościół i urządza wielkie uroczystości pod Kijowem: rozkazuje ugotować trzysta kociołków miodu; zwołuje swoich bojarów, a także posadnikowa i starszych ze wszystkich miast i wielu innych ludzi; rozdaje nieszczęśnikom trzysta hrywien. Po ośmiu dniach Włodzimierz wraca do Kijowa i ponownie organizuje wielkie święto, zwołując niezliczone rzesze ludzi. I tak się dzieje każdego roku. Pozwala każdej biednej i nieszczęśliwej osobie przyjść na dwór książęcy i zdobyć wszystko, czego potrzebuje: napój, jedzenie i pieniądze ze skarbca. Zamawia także przygotowanie wozów; załaduj je chlebem, mięsem, rybami, różnymi owocami, beczkami miodu, beczkami kwasu chlebowego; przeprowadzić się po Kijowie i zawołać: „Gdzie są chorzy i słabi, niezdolni do chodzenia i dostania się na dwór księcia?” Rozkazuje rozdzielić wszystko, co jest potrzebne.
A z Pieczyngami trwa wojna. Przychodzą i oblegają Biełgorod przez długi czas. Vladimir nie może wysłać pomocy, ponieważ nie ma wojowników, a jest wielu Peczenegów. Miasto jest bardzo głodne. Na weche mieszczanie decydują: „W końcu umrzemy z głodu.Lepiej poddać się Pechenegom - kogoś zabiją i zostawią do życia ”. Pewien starszy mężczyzna, który nie był obecny na veche, zapytał: „Dlaczego veche miał być?” Informuje się go, że ludzie poddadzą się Peczenegom rano. Potem starzec pyta starszych miasta: „Słuchajcie mnie, nie poddawajcie się przez kolejne trzy dni, ale róbcie, co wam nakazuję”. Obiecują. Starzec mówi: „Zeskrob przynajmniej garść owsa, pszenicy lub otrębów”. Znależli. Starzec mówi kobietom, aby zrobiły gadkę, na której galaretki kissel, a następnie nakazuje wykopanie studni, włożenie do niej kadzi i wypełnienie kadzi gadką. Potem starzec nakazuje wykopać drugą studnię i tam też umieścić kadzidło. I wysyła poszukać miodu. Znajdują kosz miodu, który był ukryty w piwnicy księcia. Starzec nakazuje przygotować bulion miodowy i napełnić nim kadzi w drugiej studni. Rano rozkazuje wysłać po Peczenegów. Wysłani mieszczanie przybywają do Peczenegów: „Weźcie z sobą zakładników, a wy - około dziesięciu osób - wejdziecie do naszego miasta i zobaczycie, co się tam dzieje”. Pieczyngowie triumfują, myśląc, że mieszczanie się poddadzą, zabiorą od nich zakładników i sami wyślą swoich szlachetnych ludzi do miasta. A mieszkańcy miasteczka, nauczani przez inteligentnego starca, mówią im: „Dlaczego się rujnujesz? Możesz nas zatrzymać? Poczekaj co najmniej dziesięć lat - co możemy zrobić? Karmimy się z ziemi. Jeśli nie wierzysz, patrz na własne oczy. ” Mieszkańcy przynoszą Peczenegów do pierwszej studni, zgarniają gawędzenie wiadrem, wlewają do garnków i gotują galaretkę. Po zażyciu galaretki podchodzą z Pechenegs do drugiej studni, zbierają miód miodowy, dodają go do galaretki i zaczynają jeść - same pierwsze (nie truciznę!), A następnie Pechenegs. Peczenegowie są zaskoczeni: „Nasi książęta nie uwierzą w to, jeśli sami tego nie spróbują”. Mieszkańcy wypełniają je karmelem galaretowatych gawędziarzy i miodem ze studni. Część Pieczyngów ze sklepieniem powraca do swoich książąt: tych, którzy gotowali, jedzą i też są zdumieni; potem wymieniają zakładników, wznoszą oblężenie miasta i wracają do domu.
O represjach wobec czarowników. 1071 g
Czarodziej przybywa do Kijowa i wraz z ludem przewiduje, że po czterech latach Dniepr odpłynie z powrotem, a kraje zmienią się miejscami: ziemię grecką należy zastąpić Rosją, a ziemię rosyjską Grecją, a inne ziemie zostaną wymienione. Nieświadomi wierzą czarnoksiężnikowi, ale prawdziwi chrześcijanie wyśmiewają go: „Tobie rozbawi cię zniszczenie”. I tak mu się zdarza: w nocy ginie.
Ale dwóch mędrców pojawia się w rejonie Rostowa w czasie nieurodzaju i deklaruje: „Wiemy, kto chowa chleb”. I idąc wzdłuż Wołgi, bez względu na to, do jakiego przychodzą, natychmiast oskarżają szlachetne kobiety, rzekomo ukrywając ten chleb, to - kochanie, to - ryby i tamto - futra. wydają się przecinać i (podobno od wewnątrz) wyjmują chleb lub rybę. Wiele kobiet jest magami i ginie, a ich własność jest odbierana dla nich samych.
Ci magowie przybywają do Beloozero, a wraz z nimi już trzysta osób. W tym czasie Yan Vyshatich, gubernator księcia kijowskiego, zbierał hołd od białych obywateli. Ian dowiaduje się, że ci magowie są tylko śmierdzącymi księciem kijowskim i wysyła rozkaz do ludzi towarzyszących magom: „Daj mi je”. Ale ludzie nie są mu posłuszni. Potem sam Yang przybywa do nich z dwunastoma wojownikami. Ludzie, stojąc w pobliżu lasu, są gotowi zaatakować Jana, który podchodzi do nich tylko z siekierą w ręku. Trzy osoby wychodzą z tych ludzi, podchodzą do Yana i straszą go: „Idź na śmierć, nie idź”. Ian rozkazuje ich zabić i podchodzi do pozostałych. Rzucają się na Yana, ich przód nie trafia topora, a Yan przechwytując uderza go grzbietem tego samego topora i każe kombatantom siekać pozostałych. Ludzie uciekają do lasu, zabijając księdza Janowa. Jan wchodzi do Belozerska i grozi mieszkańcom: „Jeśli nie zdobędziecie Mędrców, to nie opuszczę was na rok”. Belozersky idź, zdobądź Mędrców i poprowadź Iana.
Jan przesłuchuje Mędrców: „Dlaczego zabiłeś tylu ludzi?” Mędrcy odpowiadają: „Chowają chleb. Kiedy je zniszczymy, nastąpi żniwo.Jeśli chcesz, weźmiemy zboże, ryby lub coś innego tuż przed tobą. ” Jan zarzuca: „To całkowite oszustwo. „Bóg stworzył człowieka z ziemi, człowiek jest penetrowany przez kości i żyły krwi, nie ma w nim nic więcej”. Obiekt Trzech Króli: „To my wiemy, jak człowiek został stworzony”. Jan mówi: „Jak myślisz?” Trzech Króli: „Bóg umył się w łaźni, spocił się, otarł szmatę i zrzucił ją z nieba na ziemię. Szatan spierał się z Bogiem, który stworzy człowieka z Szmat. Diabeł stworzył człowieka, a Bóg włożył w niego duszę. Właśnie dlatego, gdy człowiek umiera, ciało idzie na ziemię, a dusza idzie do Boga. ” Yang woła: „W jakiego boga wierzysz?” Mędrcy wołają: „W Antychrystu”. Jan pyta: „Gdzie on jest?” Mędrcy odpowiadają: „Siedzi w otchłani”. Jan wypowiada zdanie: „Kim jest ten bóg, skoro siedzi w otchłani? To jest demon, były anioł, zrzucony z nieba za swoją arogancję i czekający w otchłani, gdy Bóg zejdzie z nieba i położy go na kajdany wraz ze sługami wierzącymi w tego Antychrysta. Musisz też wziąć ode mnie mąkę, a po śmierci - tam. ” Mędrcy chwalą się: „Bogowie mówią nam, że nie możesz nic dla nas zrobić, ponieważ mamy tylko odpowiedzieć samemu księciu”. Ian mówi: „Bogowie cię okłamują”. I każe im bić je, oderwać brodę szczypcami, włożyć knebel do ust, przywiązać je do boków łodzi i postawić przed nimi łódkę wzdłuż rzeki. Po chwili Jan pyta Trzech Króli:
„Co teraz mówią ci bogowie?” Mędrcy odpowiadają: „Bogowie mówią nam, że nie powinniśmy żyć od ciebie”. Ian potwierdza: „Tobie słusznie to powiedziano”. Ale magowie obiecują Yanie: „Jeśli pozwolisz nam odejść, będziesz zdrowy. A jeśli nas zniszczycie, otrzymacie wiele smutku i zła. ” Ian odrzuca: „Jeśli pozwolę ci odejść, wtedy zło będzie od Boga. A jeśli cię zniszczę, wówczas otrzymam nagrodę”. I zwraca się do lokalnej eskorty: „Który z was, krewni, zostali zabici przez tych magów? A otaczający go ludzie przyznają - jeden: „Mam matkę”, drugi: „Siostra”, trzeci: „Dzieci”. Ian woła: „Pomszcz swoje”. Ofiary chwytają Trzech Króli, zabijają ich i wieszają na dębie. Następnej nocy niedźwiedź wspina się na dąb, gryzie je i je. Mędrcy również zginęli - widzieli drugiego, ale nie przewidzieli ich śmierci.
Inny czarodziej zaczyna podniecać ludzi już w Nowogrodzie, uwodzi prawie całe miasto, zachowuje się jak pewien bóg, twierdząc, że wszystko przepowiada i bluźni wiarę chrześcijańską. Obiecuje: „Przekroczę rzekę Wołchow, jak na lądzie, przed wszystkimi”. Wszyscy mu wierzą, kłopoty zaczynają się w mieście, chcą zabić biskupa. Biskup zakłada szlafrok, bierze krzyż, wychodzi i mówi: „Kto wierzy w czarodzieja, niech idzie za nim. Kto wierzy (w Boga), niech idzie za krzyżem. ” Ludzie są podzieleni na dwie części: książę nowogrodzki i jego drużyna zbierają się przy biskupie, a reszta ludu idzie do czarodzieja. Pomiędzy nimi są starcia. Książę chowa siekierę pod płaszczem, podchodzi do czarownika: „Czy wiesz, co się stanie rano i wieczorem?” Czarownik chwali: „Przejrzę wszystko”. Książę pyta: „Czy wiesz, co się teraz stanie?” Mag jest ważny: „Czynię wielkie cuda”. Książę chwyta siekierę, przecina czarnoksiężnika i pada martwy. I ludzie się nie zgadzają.
O oślepieniu księcia Terebovly Vasilka Rostislavicha. 1097 g.
Następujący książęta zbierają się, aby zachować pokój między sobą: wnuki Jarosława Mądrego od jego różnych synów Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich i prawnuk Yaroslav, Rostovislav Vladimir Vlavislav Vladimir. Książęta przekonują się nawzajem: „Dlaczego rujnujemy rosyjską ziemię, kłócić się między sobą? A Połowcy próbują zakłócić naszą ziemię i radować się, gdy między nami jest wojna. Odtąd jednoczymy się jednomyślnie i zachowujemy ziemię rosyjską. Niech każdy posiada tylko swoją ojczyznę. ” I na tym całują krzyż: „Odtąd, jeśli ktokolwiek z nas pójdzie przeciwko komu, wszyscy będziemy przeciw temu, i uczciwy krzyż, i cała rosyjska ziemia”. Po pocałunku rozpraszają się według ojców.
Svyatopolk z Davydem Igorevichem wracają do Kijowa.Ktoś zakłada Davydę: „Vladimir spiskował z Vasilkiem przeciwko Svyatopolk i tobie”. Davyd wierzy w fałszywe słowa i mówi Svyatopolk Vasilce: „Spiskował z Vladimirem i próbuje wkroczyć na mnie i na ciebie. Zadbaj o swoją głowę. ” Svyatopolk z konsternacją uważa Davyda. Davyd oferuje: „Jeśli nie pojmiemy Wasilki, nie będzie panowania ani w Kijowie, ani dla mnie we Włodzimierzu Wołyńskim”. I Svyatopolk go słucha. Ale Wasilko i Włodzimierz nic o tym nie wiedzą.
Vasilko przybywa, by czcić w klasztorze Vydubychi pod Kijowem. Svyatopolk wysyła mu: „Poczekaj na moje imieniny” (cztery dni później). Wasilko odmawia: „Nie mogę się doczekać, jak gdyby w domu nie było wojny (w Terebovlu na zachód od Kijowa)”. Davyd mówi do Svyatopolk: „Widzisz, on się z tobą nie liczy, nawet gdy jest w twojej ojczyźnie. A kiedy wejdzie w posiadanie, zobaczycie, jak będą okupowane wasze miasta i będziecie pamiętać moje ostrzeżenie. Zadzwoń do niego teraz, złap go i daj mi. Svyatopolk wysyła do Chabra: „Ponieważ nie zamierzasz czekać na moje imieniny, przyjdź teraz i usiądź razem z Davydem”.
Vasilko jedzie do Svyatopolk, po drodze, gdy jego wojownik spotyka się i zniechęca: „Nie idź, książę, złapią cię”. Ale Wasilko nie wierzy: „Jak mnie złapią? Właśnie pocałowałem krzyż. ” I przychodzi z małym oddziałem na dwór książęcy. Spotyka go
Svyatopolk, idą do chaty, a Davyd przychodzi, ale siedzi jak głupi człowiek. Svyatopolk zaprasza: „Zjedzmy śniadanie”. Vasilko się zgadza. Svyatopolk mówi: „Usiądziesz tutaj, a ja pójdę go zamówić”. I wychodzi. Wasilko próbuje rozmawiać z Davidem, ale nie rozmawia i nie słucha z przerażeniem i oszustwem. Po krótkim siedzeniu Davyd wstaje: „Pójdę po Svyatopolk, a ty siedzicie”. Jak tylko Davyd wyjdzie, Vasilko zostaje zamknięty, a następnie zakuty w kajdany i czuwający na noc.
Następnego dnia Davyd proponuje Światopolkowi ślepemu Vasilce: „Jeśli tego nie zrobisz i nie pozwolisz mu odejść, to nie będziesz królował ani dla ciebie, ani dla mnie”. Tej samej nocy Vasilka w kajdanach na wozie zostaje przetransportowany do miasta dziesięć mil od Kijowa i wprowadzony do jakiejś chaty. Vasilko siedzi w nim i widzi, że pasterz Svyatopolk ostrzy nóż, i zdaje sobie sprawę, że go oślepią. Wchodzą stajenni, wysłani przez Svyatopolka i Davida, rozkładają dywan i próbują powalić Chabra, który desperacko walczy. Ale inni też atakują, powalają Vasilkę, wiążą go, chwytają deskę z pieca, kładą na piersi i siadają na obu końcach deski, ale nadal nie mogą jej utrzymać. Następnie dodaje się jeszcze dwa, usuwają drugą deskę z piekarnika i miażdżą Vasilkę tak gwałtownie, że skrzynia pęka. Trzymając nóż, pasterz zbliża się do Wasilka Svyatopolkova i chce wbić go w oko, ale tęskni i przecina twarz, ale znów wbija nóż w oko i kroi jabłko (opalizujące źrenicą), a następnie drugie jabłko. Vasilko leży jak martwy. I jak trup, zabierają go dywanem, kładą na wózku i zabierają do Włodzimierza Wołyńskiego.
Po drodze zatrzymują się na lunch na targu w Zvizhden (miasto na zachód od Kijowa). Ściągają zakrwawioną koszulę z Chabru i dają ją do umycia listwy. Ona, po umyciu, nakłada go na niego i zaczyna opłakiwać Chabra, jak martwy. Vasilko budzi się, słyszy płacz i pyta: „Gdzie ja jestem?” Odpowiadają mu: „W Zvizhden”. Prosi o wodę i po wypiciu zostaje zapamiętany, czuje koszulę i mówi: „Dlaczego mi ją zdjęli? Żałuję, że w tej cholernej koszulce nie przyjąłem śmierci i nie stawiłem się przed Bogiem. ”
Potem Vasilka pospiesznie poprowadził zamarzniętą drogę do Władimira Wołyńskiego, a wraz z nim Davyda Igorevicha, jakby z jakimś chwytem. Vladimir Vsevolodovich w Pereyaslavts dowiaduje się, że Vasilko został schwytany i oślepiony, i jest przerażony: „Takie zło nie wydarzyło się na ziemi rosyjskiej ani u naszych dziadków, ani u naszych ojców”. I natychmiast wysyła do Davyda Svyatoslavicha i Olega Svyatoslavicha: „Zbierzemy i naprawimy to zło, które powstało na ziemi rosyjskiej, a ponadto między nami, braćmi.Rzeczywiście, teraz brat brata zacznie rzeź, a rosyjska ziemia zginie - nasi wrogowie, Połowiec, zabiorą ją. ” Zbierają się i wysyłają do Svyatopolk: „Dlaczego zaślepił brata?” Svyatopolk robi wymówki: „Nie zaślepiłem go, ale Davyd Igorevich”. Ale książęta sprzeciwiają się Świętopolkowi: „Wasilko nie został schwytany w mieście Davydov (Władimir Wołyń) i oślepiony, ale w waszym mieście (Kijowie) schwytany i oślepiony. Ale skoro Davyd Igorevich to zrobił, złap go lub odprowadź. Svyatopolk zgadza się, książęta całują krzyż przed sobą i zawierają pokój. Następnie książęta wypędzają Dawida Igorewicza z Władimira Wołyńskiego, dają mu Dorogobuża (między Władimirem a Kijowem), gdzie umiera, a Wasilko znów panuje w Terebovlyi.
O zwycięstwie nad Połowcami. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich i Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) z drużynami w jednym namiocie organizują kampanię przeciwko Połowcom. Oddział Svyatopolk zniechęcił: „Teraz jest wiosna - zniszczymy ziemię uprawną, spustoszymy smugi”. Włodzimierz wstydzi się ich: „Żal jest konia, ale nie sam smród? W końcu smerd zacznie orać, ale przyjedzie Połowiec, zabije strzały strzemią, koń zabierze go, pójdzie do swojej wioski i przejmie jego żonę, dzieci i całą jego własność. Svyatopolk mówi: „Jestem gotowy”. Wysyłają do innych książąt: „Chodźmy do Połowiecka - albo żyj, albo zgiń”. Zgromadzone wojska docierają do Dniepru i pędzą z wyspy Khortitsa przez cztery dni na polu.
Dowiedziawszy się o zbliżającej się Rosji, niezliczeni Połowcy sięgają po radę. Książę Urusoba oferuje: „Zapytajmy świat”. Ale młodzi ludzie mówią Urusobe: „Jeśli boisz się Rosji, to nie boimy się. Pokonamy ich. ” Pułki połowieckie, jak bezgraniczne zarośla iglaste, zbliżają się do Rosji, a Rosja się im sprzeciwia. Tutaj, z widoku rosyjskich żołnierzy, wielkie przerażenie, strach i lęk atakują Połowiec, są jak w drzemce, a ich konie są apatyczne. Nasze, konie i stopy, radośnie atakują Połowiec. Połowcy uciekają, a Rosjanie je biczują. Dwadzieścia książąt połowieckich, w tym Urusoba, zostaje zabitych w bitwie, a Belduzya zostaje wzięty do niewoli.
Rosyjscy książęta siedzą, pokonując Połowiec, przynoszą Belduza, a on ofiarowuje sobie złoto, srebro, konie i bydło. Ale Władimir mówi Belduzu: „Ile razy przekląłeś (nie walczyć), a mimo to zaatakowałeś ziemię rosyjską. Dlaczego nie ukaraliście swoich synów i swojej rodziny, aby nie złamać przysięgi i nie przelaliście chrześcijańskiej krwi? A teraz niech wasza głowa będzie we krwi ”. I rozkazuje zabić Belduza, który jest pocięty na kawałki. Książęta zabierają bydło, owce, konie, wielbłądy, jurty z majątkiem i niewolników i wracają do Rosji z ogromną liczbą jeńców, z chwałą i wielkim zwycięstwem.