Wiersz na jednej z fabuł Mahabharaty

Podczas pobytu braci Pandava na dwunastoletnim wygnaniu w lesie ich wspólna żona Draupadi raz wyrzucała najstarszym spośród braci, Yudhishthirę, za bezczynność, niezdecydowanie i pobłażanie przestępcom Kaurava i wezwała ich do natychmiastowego ataku. Drugi brat, Bhima, zgodził się z Draupadi, ale Yudhishthira odrzucił ich wyrzuty i nalegał, w imię cnoty i wierności temu słowu, że przestrzega porozumienia z Kauravami. Mędrzec Dvaipayana, który przybył odwiedzić Pandavów, popiera Yudhisthirę, ale ostrzega, że ​​kiedy upłynie okres wygnania, Pandawowie nie będą oczekiwać pokoju, ale bitwy i musicie przygotować się na to wcześniej. Radzi, aby trzeci z braci, Arjuna, został ascetą, aby pozyskać pomoc króla bogów Indry i otrzymać od niego niezastąpioną broń.

Pewien Yaksha, duch półboga górskiego, zabiera Arjunę w Himalaje i wskazuje mu górę Indrakili lśniącą jak złoto, gdzie Arjuna zaczyna wykonywać swój ascetyczny wyczyn. Indra jest zadowolony z poświęcenia Arjuny, ale postanawia poddać go dodatkowej próbie. Wysyła niebiańskich śpiewaków - Gandharvas, boskie dziewice - Apsars, boginie sześciu pór roku, które przybrały formę pięknych kobiet, do Indrakili. Wokół Arjuny stale rozbrzmiewa ekscytująca, słodko brzmiąca muzyka, nagie apsary kąpią się przed jego oczami w strumieniu, oblewają go pachnącymi kwiatami, próbują zawstydzić go namiętnymi prośbami i miłością. Ale Arjuna nie ulega pokusom i zachowuje równowagę. Następnie Indra stosuje inną sztuczkę. Przebrany za starego samotnika pojawia się przed Arjuną i wychwalając go za siłę ducha, przekonuje go, by pozostał ascetą i porzucił plany zemsty na wrogach. Arjuna odpowiada, że ​​myśli o zemście nie o zemście, a nie o sobie i swojej zniewadze, ale tylko w celu wypełnienia ciążącego na nim obowiązku eliminacji zła na tym świecie, Indra jest zadowolony z odpowiedzi Arjuny, aprobuje jego zamiary, a teraz radzi złagodzić ascetę potężnego ascetycznego boga Siedmiodniowa żałoba.

Arjuna jeszcze bardziej żarliwie poświęca się ascezie. Demony żyjące w pobliżu są tak przerażające, że jeden z nich, Muka, przybierając postać dzika, próbuje go przerwać atakując Arjunę. Arjuna strzela Mukę w łuk, jednocześnie kierując kolejną śmiertelną strzałą w demona Shivę, który pojawił się tam pod postacią kirata - łowcy alpinistów. Po prawej stronie Arjuna i Shiva wybuchają kłótnie, by zabić dzika. Ghana, orszak Shivy, również przebrany za myśliwych, pędzą do Arjuny ze wszystkich stron, ale Arjuna rozprasza ich swoimi strzałami. Następnie sam Shiva rzuca Arjunie pojedynek. Arjuna rzuca włócznie, strzały, strzały w Shivę, ale przelatują; próbując trafić go mieczem, ale Shiva dzieli miecz na dwie części; rzuca w niego kamieniami i drzewami; angażuje się z nim w walkę wręcz, jednak nie może w żaden sposób pokonać swojego boskiego przeciwnika. I tylko wtedy, gdy Shiva unosi się w powietrze, a Arjuna chwyta go za nogę, przez co nieświadomie pojawia się jako suplikant padający do stóp, wielki bóg przerywa walkę i, zadowolony z odwagi Arjuny, objawia mu swoje prawdziwe imię.

Arjuna wypowiada chwalący hymn na cześć Śiwy i prosi go, aby dał mu środki do pokonania wrogów. W odpowiedzi Shiva daje mu swój magiczny łuk, uczy go, jak go używać, a następnie inni bogowie, dowodzeni przez Indrę, dają Arjunie swoją broń. Pobłogosławiwszy Arjunę za nadchodzące militarne wyczyny, Shiva odchodzi z innymi bogami, a Arjuna wraca do swoich braci i Draupadi.