O Prawie danym przez Mojżesza, o Łasce i Prawdzie objawionej przez Jezusa Chrystusa, o tym, jak Prawo minęło, i Łaska i Prawda wypełniły całą ziemię, a wiara rozprzestrzeniła się na wszystkie narody aż do naszego narodu rosyjskiego; i uwielbienie dla naszego wielkiego księcia Włodzimierza, z którym zostaliśmy ochrzczeni; i modlitwa do Boga z całej naszej ziemi
Pomnik jest mową, uroczystym kazaniem. Główne tematy pracy wskazane są w tytule. Jest to wyższość „łaski” nad „prawem”, które w kazaniu interpretowane jest jako Nowy i Stary Testament lub chrześcijaństwo i judaizm; rozprzestrzenianie się nauk chrześcijańskich wśród „nowych” narodów, w tym rosyjskich; chwała chrzcicielowi Rusi, księciu Włodzimierzowi.
Po retorycznym wstępie, w którym Hilarion mówi, że nie ma na myśli nieświadomości, ale „nasyconej słodyczy książki” i, odpowiednio, podobnie myślących ludzi, rosyjski mówca zaczyna bezpośrednio odkrywać równoległe obrazy z Pisma Świętego i interpretować je w kontekście swojego tematu. Autor nazywa Hagar i Sarę obrazem Prawa i Łaski.
Według Księgi Rodzaju Abraham i Sara nie mieli dzieci. Następnie Sara zaprasza Abrahama, aby „wszedł” do niewolnika Hagar i urodził ją. Opowiadając biblijną historię, Hilarion kontynuuje od siebie: Łaska mówi również Bogu, że jeszcze nie czas, aby zstąpiła na ziemię i uratowała świat, niech najpierw ustanowi Prawo. Abraham rodzi syna Ismaela z Hagar, a Bóg zstępuje na Synaj i daje Mojżeszowi Prawo, które autor nazywa „cieniem, a nie prawdą”. Raz w południe Bóg ukazuje się Abrahamowi, a Abraham Go przyjmuje. Hilarion łączy także innych z tym obrazem: Pan zstąpił do łona Dziewicy i przyjęła Go. Bóg „otworzył łono” Sary, a ona urodziła syna, Izaaka. Wolna kobieta rodzi wolne dziecko. To jest rodzaj łaski. Łaska jest już prawdą, a nie prawem, a nie cieniem. Po chwili Sarah zauważa, że Ismael obraża Izaaka. Poprosiła Abrahama, by przepędził Hagar i jej syna, więc Żydów wypędzono z ich kraju, światło księżyca ustąpiło miejsca promieniom słońca, a Prawo ustąpiło przed Grace.
Ponadto Hilarion, posługując się biblijnymi i ewangelicznymi obrazami, realizuje inną ważną ideę dotyczącą wejścia Rosji do rodziny ludów chrześcijańskich, wypełnienia się proroctw Starego Testamentu. Ostatnia część „Słowa” poświęcona jest chwale księcia Włodzimierza. Włodzimierz, według Hilariona, sam cudownie przyszedł do chrześcijaństwa i przyprowadził do niego cały swój lud.