Pod wiązami miasta

Opat Lanteny, rektor seminarium w mieście ***, napisał list do kardynała arcybiskupa prałata, w którym gorzko narzekał na opata Gitrela, nauczyciela elokwencji duchowej. Poprzez wspomnianego Gitrela, hańbiąc dobre imię duchownego, pani Worms-Klavlen, żona prefekta, nabyła szaty przechowywane w zakrystii kościoła w Luzanie przez trzysta lat i umieściła tapicerkę na meblach, co pokazuje, że nauczycielowi elokwencji nie wyróżnia ani ścisła moralność, ani wytrwałość wierzenia. Tymczasem opat Lanteni uświadomił sobie, że ten niegodny pasterz będzie miał pretensje do godności biskupiej i pusta ambona Turkuene w tym momencie. Nie trzeba dodawać, że rektor seminarium - asceta, asceta, teolog i najlepszy kaznodzieja diecezji - sam nie odmówiłby przyjęcia na barki ciężkiego obowiązku biskupiego. Co więcej, trudno znaleźć bardziej godnego kandydata, ponieważ jeśli opat Lanten jest w stanie wyrządzić szkodę bliźniemu, wówczas jedynie pomnażając chwałę Pana.

Opat Gitrel rzeczywiście nieustannie spotykał się z prefektem Wormsem-Clavlenem i jego żoną, których głównym grzechem było to, że byli Żydami i masonami. Przyjazne stosunki z przedstawicielem duchowieństwa pochlebiały żydowskiemu urzędnikowi. Opat z całą swoją pokorą myślał o tym i doceniał jego szacunek. Nie była taka wspaniała - godność biskupa.

W mieście odbyła się impreza, która otwarcie nazwała opata Lantena pasterzem godnym zajęcia pustej ambony Turkuen. Ponieważ miasto *** miało zaszczyt udzielić Turkuen biskupa, wierni zgodzili się rozstać z rektorem na rzecz diecezji i ojczyzny chrześcijańskiej. Problemem był tylko uparty generał Cartier de Chalmo, który nie chciał pisać do ministra kultów, z którym był w dobrych stosunkach, i wypowiedział słowo dla skarżącego. Generał zgodził się, że opat Lantin był doskonałym pasterzem, a gdyby był żołnierzem, wyszedłby z niego świetny żołnierz, ale stary żołnierz nigdy nie prosił rządu o nic, a teraz nie zamierzał pytać. Tak więc biedny opat, który, jak wszyscy fanatycy, został pozbawiony zdolności do życia, nie miał innego wyboru, jak pobłogosławić pobożne myśli i wlać żółć i ocet do rozmowy z panem Bergeretem, nauczycielem na Wydziale Filologicznym. Rozumieli się doskonale, bo chociaż pan Bergeret nie wierzył w Boga, był w życiu mądrym i rozczarowanym człowiekiem. Oszukawszy siebie w swoich ambitnych nadziejach, przywiązując węzeł do prawdziwej lisicy, nie będąc przyjemnym dla swoich współobywateli, znalazł przyjemność z wysiłku, aby stać się dla nich nieprzyjemnym.

Opat Guitrel, posłuszne i pełne szacunku dziecko Jego Świątobliwości Papieża, nie marnował czasu i delikatnie poinformował prefekta Wormsa-Clavelina, że ​​jego rywal opat Lanten nie szanuje nie tylko swoich duchowych autorytetów, ale nawet samego prefekta, którego nie mógł nie wybaczać ani przynależności do masonów, ani pochodzenia żydowskiego. Oczywiście żałował za swój czyn, który jednak nie powstrzymał go przed rozważeniem następujących mądrych posunięć i obiecaniem sobie, że gdy tylko uzyska tytuł księcia kościoła, stanie się nie do pogodzenia ze świecką mocą, masonami, zasadami wolnej myśli, republiką i rewolucją. - Walka wokół wydziału Turkuen była poważna. Osiemnaście wnioskodawców szukało szat biskupich; prezydent i nuncjusz papieski mieli własnych kandydatów, biskup miasta *** miał swoich. Opatowi Lanteny udało się uzyskać wsparcie generała Cartiera de Chalmo, który jest bardzo szanowany w Paryżu. Opat Gitrel, za plecami którego stoi tylko żydowski prefekt, pozostawał w tyle w tym wyścigu.

Wierzbowy Manekin

Pan Bergeret nie był szczęśliwy. Nie miał tytułów honorowych i był niepopularny w mieście. Oczywiście, jako prawdziwy naukowiec, nasz filolog gardził zaszczytami, ale nadal uważał, że o wiele piękniej jest je gardzić, kiedy je masz. Pan Bergeret marzył o życiu w Paryżu, spotkaniu z metropolią elity naukowe, kłótni z nią, publikowaniu w tych samych czasopismach i przewyższaniu wszystkich, ponieważ uznał, że jest mądry. Ale był nierozpoznany, biedny, jego żona zatruwała mu życie, wierząc, że jej mąż jest mózgiem i nieistotnością, której obecność w pobliżu zmuszona była znieść. Bergeret był zaangażowany w „Eneidę”, ale nigdy nie był we Włoszech, poświęcił swoje życie filologii, ale nie miał pieniędzy na książki, a jego gabinet, już mały i niewygodny, dzielił się z wierzbowym manekinem, na którym przymierzała własne spódnice robocze.

Przygnębiony brzydotą swojego życia, pan Bergeret oddał się słodkim snom o willi nad brzegiem niebieskiego jeziora, białego tarasu, gdzie można zanurzyć się w spokojnej rozmowie z wybranymi kolegami i studentami, wśród mirtu, płynącego boskiego zapachu. Ale pierwszego dnia nowego roku los zadał skromny cios skromnemu latynizmowi. Po powrocie do domu znalazł żonę ze swoim ukochanym uczniem, panem Ru. Niejednoznaczność ich postawy oznaczała, że ​​pan Bergeret wyhodował rogi. W pierwszej chwili nowo zrodzony rogacz poczuł, że jest gotowy zabić nikczemnych cudzołożników na miejscu zbrodni. Jednak względy religijne i moralne zastąpiły instynktowne pragnienie krwi, a obrzydzenie wywołane przez potężną falę zalało płomienie jego gniewu. Pan Bergeret w milczeniu opuścił pokój. Od tego momentu pani Bergeret pogrążyła się w piekielnej otchłani, która otworzyła się pod dachem jej domu. Oszukany mąż nie zabija stada niewiernego małżonka. Właśnie się zamknął. Pozbawił panią Bergeret przyjemności patrzenia, jak jej panika szaleje, domaga się wyjaśnienia, emanuje żółcią ... Po tym, jak w śmiertelnej ciszy żelazne łóżko Łacińczyka zostało umieszczone w gabinecie, pani Bergeret zdała sobie sprawę, że jej życie suwerennej kochanki domu się skończyło, bo mąż wykluczył upadłego małżonka ze swojego zewnętrznego i wewnętrznego świata. Właśnie zniesione. Nowy sługa przyprowadzony do domu pana Bergereta, wiejskiego kowboja, który umiał gotować tylko gulasz ze smalcem, rozumiał tylko zwykłych ludzi, pił wódkę, a nawet alkohol, był niewielkim dowodem zamachu stanu. Nowa pokojówka weszła do domu jak śmierć. Nieszczęśliwa pani Bergeret nie mogła znieść ciszy i samotności. Mieszkanie wydawało jej się kryptą i uciekła z niego do salonów plotek miejskich, gdzie westchnęła ciężko i narzekała na męża tyrana. W końcu lokalne społeczeństwo było głęboko przekonane, że pani Bergeret była biedną rzeczą, a jej mąż był despotą i libertynem, który sprawił, że jego rodzina głodowała w celu zaspokojenia swoich wątpliwych zachcianek. Ale w domu czekała na śmiertelną ciszę, zimne łóżko i idiotyczna pokojówka ...

A pani Bergeret nie mogła tego znieść: skłoniła dumną głowę przedstawicielowi chwalebnej rodziny Pouilly i poszła pogodzić się z mężem. Ale pan Bergeret milczał. Następnie, doprowadzona do rozpaczy, pani Bergeret oznajmiła, że ​​zabiera ze sobą najmłodszą córkę i wychodzi z domu. Po usłyszeniu tych słów pan Bergeret zdał sobie sprawę, że dzięki mądrym kalkulacjom i wytrwałości osiągnął pożądaną wolność. Nie odpowiedział, tylko pochylił głowę w zgodzie.

Pierścień ametystowy

Pani Bergeret, jak powiedziała, zrobiła to, opuściła rodzinne palenisko. I zostawiłaby w sobie dobre wspomnienia, gdyby nie naraziła się na pochopny akt w przeddzień jej odejścia. Po wizycie pożegnalnej z panią Lacarelle znalazła się w salonie sama z gospodarzem, który cieszył się sławą wesołego wojownika, wojownika i nienasyconego całusa w mieście. Aby utrzymać swoją reputację na odpowiednim poziomie, pocałował wszystkie kobiety, dziewczęta i dziewczęta, które spotkał, ale zrobił to niewinnie, ponieważ był moralnym mężczyzną. W ten sposób pan Lacarelle pocałował panią Reger, która wzięła pocałunek za deklarację miłości i namiętnie mu odpowiedziała. W tym momencie pani Lacarelle weszła do salonu.

Pan Bergeret nie znał smutku, bo w końcu był wolny. Był pochłonięty budowaniem nowego mieszkania według własnych upodobań. Przerażająca służąca cowgirl została obliczona, a cnotliwa pani Bornish zajęła jej miejsce. To ona przyniosła do domu latynizmu stworzenie, które zostało jego najlepszym przyjacielem. Pewnego ranka Bornish położyła u stóp właściciela szczenię nieokreślonej rasy. Podczas gdy pan Bergeret wspiął się na krzesło, aby wziąć książkę z górnej półki regału, piesek usiadł wygodnie na krześle. Pan Bergeret spadł ze swojego krzesła, a pies, gardząc spokojem i wygodą swojego krzesła, rzucił się, by ocalić go przed strasznym niebezpieczeństwem i wylizać sobie nos. Tak więc latynos zyskał lojalnego przyjaciela. Na zakończenie wszystkiego pan Bergeret otrzymał upragnione miejsce zwykłego profesora. Radość została przyćmiona tylko krzykami tłumu pod jego oknami, który wiedząc, że profesor prawa rzymskiego sympatyzuje z Żydem, skazanym przez trybunał wojskowy, żądał krwi czcigodnego latynizmu. Ale wkrótce wyzwolono go z prowincjonalnej ignorancji i fanatyzmu, ponieważ otrzymał kurs nie gdzieś, ale na Sorbonie.

Podczas gdy wydarzenia opisane powyżej rozwinęły się w rodzinie Bergeret, Abbot Guitrel nie stracił czasu. Brał czynny udział w losach kaplicy Matki Boskiej Belfish, która według opata była cudowna i zyskał szacunek i przychylność księcia i księżnej de Bresse. Tak więc nauczyciel seminarium stał się niezbędny Ernstowi Bonmonowi, synowi baronessy de Bonmon, który całym sercem starał się o przyjęcie w domu de Bres, ale jego żydowskie pochodzenie temu zapobiegło. Uporczywy młody człowiek zawarł układ z przebiegłym opatem: biskupstwem w zamian za rodzinę de Breset.

Tak więc sprytny opat Guitrel został Monsignor Guitrel, biskupem Turkuen. Ale najbardziej uderzające jest to, że dotrzymał słowa na samym początku walki o szaty biskupie i pobłogosławił władze kongregacji swojej diecezji, które odmówiły zapłacenia wygórowanych podatków nałożonych na nie przez rząd.

Pan Bergeret w Paryżu

Pan Bergeret osiadł w Paryżu ze swoją siostrą Zoe i córką Poliną. Otrzymał krzesło na Sorbonie, jego artykuł w obronie Dreyfusa został opublikowany w Figaro, a wśród uczciwych ludzi swojej dzielnicy zdobył chwałę człowieka, który oderwał się od braterstwa i nie poszedł za obrońcami szablą i zraszaczem. Pan Bergeret nienawidził fałszerzy, co - jak myślał - było dopuszczalne dla filologa. Z powodu tej niewinnej słabości prawicowa gazeta natychmiast ogłosiła go niemieckim Żydem i wrogiem ojczyzny. Pan Bergeret filozoficznie zareagował na tę zniewagę, ponieważ wiedział, że ci nędzni ludzie nie mają przyszłości. Całą swoją istotą ten pokorny i uczciwy człowiek pragnął zmiany. Marzył o nowym społeczeństwie, w którym każdy otrzymałby pełną cenę za swoją pracę. Ale jako prawdziwy mędrzec pan Bergeret zrozumiał, że nie będzie w stanie zobaczyć królestwa przyszłości, ponieważ wszystkie zmiany w systemie społecznym, a także w strukturze natury, były powolne i prawie niezauważalne. Dlatego osoba musi pracować, aby stworzyć przyszłość w taki sam sposób, jak pracownicy dywanów pracują na kratach - bez patrzenia. A jego jedynym narzędziem jest słowo i myśl, nieuzbrojone i nagie.