Najważniejsze w tej komedii nie jest fabuła, ale bohater, „chełpliwy wojownik”. W dawnych czasach w Grecji nie było zawodowych żołnierzy, były milicje. A potem, gdy wojna stała się profesją, pojawili się śmiali najemnicy, którzy poszli służyć każdemu, przynajmniej na krańce świata, w większości umarli, a którzy nie umarli, wrócił bogaty i szczycił się cudami, które widział oraz wyczyny, które rzekomo dokonał. Taki bogaty, chełpliwy, chełpliwy wojownik-lucjan stał się regularną postacią w komediach.
W Plavt nazywa się wspaniały Pyrgopolynik, co oznacza „Zwycięzca wieży”. Siedzi przed swoim domem i patrzy, jak służący czyszczą jego zbroję - „aby była jaśniejsza niż słońce!”. Miał ze sobą kata o imieniu Khlebogryz, obaj liczą, ilu wrogów Pyropolean umieściło w swoich kampaniach: w Scytii jest tylko siedem tysięcy, niektórzy w Persji i wszystko w jeden dzień! I nawet w Indiach zabił jednego słonia lewą ręką, to znaczy nogą, a potem uderzył tylko bez przekonania! I ogólnie, jakim on jest bohaterem - i bohaterem, odważnym mężczyzną i przystojnym mężczyzną, i jak kobiety go kochają!
W rzeczywistości jest oszustem, tchórzem i libertynem. Zostało to zgłoszone publicznie przez jego niewolnika o imieniu Palestrion. Palestrion służył w Atenach z młodym mężczyzną i kochał jedną dziewczynę. Kiedy młodego mężczyzny nie było, ten właśnie Pyrgopolynik oszukał tę dziewczynę i zabrał go tutaj do miasta Efez. Palestrion rzucił się, by ostrzec mistrza, ale po drodze został schwytany przez piratów i sprzedany w niewolę temu samemu Pyrgopolynikowi. Udało mu się jednak wysłać wiadomość do byłego właściciela; przybył do Efezu, osiadł obok wojownika z uprzejmym starcem i potajemnie widzi swoją ukochaną. Na scenie jest dom wojownika, ale dom starca jest już w pobliżu, a między nimi sprytny niewolnik z łatwością wykonał tajne przejście.
Wszystko byłoby dobrze, ale inny niewolnik wojownik szpiegował spotkanie kochanków, a sąsiad starego człowieka był bardzo zaniepokojony: wojownik nie zorganizowałby dla niego pogromu. „W porządku”, mówi Palestrion, „pomyślimy, że jego dziewczyna miała siostrę bliźniaczką w Atenach, więc ona i twój kochanek osiedlili się z tobą, staruszku”. Co się tyczy świadka, może być zdezorientowany i zastraszony: w końcu istnieje od niego żądanie, jeśli go przeoczył. W rzeczywistości, podczas gdy podsłuchiwacz spieszy z donosem, dziewczyna, idąc tajnym przejściem, jest już w domu i pada na nieszczęsnego oszusta jako oszczercę; a następnie, po przeprowadzce do sąsiada, pokazuje się już otwarcie i pod przykrywką własnej siostry lituje się nad młodym mężczyzną, a głupia głowa niewolnika kręci się.
Stary sąsiad nie jest przeciwny takiemu wiecowi, więc ateńska młodzież jest nawet niewygodna: tyle kłopotów z jego powodu! „Cieszę się, że mogę pomóc w takich sprawach” - odpowiada stary - „Nadal jestem chciwy na piękności, a one zależą ode mnie: dobrze wychowany, dowcipny, sympatyczny - prawdziwy haker!” „A co wciąż jest singlem?” - młody człowiek jest zaskoczony. „Wolność przede wszystkim!” - oświadczył z dumą starzec. "Prawda jest prawdą!" - potwierdza niewolnika. „A co bez dzieci? - młody człowiek jest zaskoczony. „Kogo to obchodzi?” - "Czym jesteś! - stary człowiek odprawia: „Ani jeden syn nie będzie tak uważny i uprzejmy, jak dalsi krewni, liczący na moje dziedzictwo: niosą mnie na rękach!” „A najlepsze jest to, że nie jesteś żonaty” - mówi niewolnik. -
Znajdź heteroseksualną, piękną i zachłanną kobietę i przekaż ją jako swoją żonę ... ”-„ Dlaczego to jeszcze? ” - stary człowiek jest zaskoczony. „Pozwól jej udawać, że była głęboko zakochana w Pyrgopolinic i jeśli podaruje mi ten twój pierścień dla niego…” - sugeruje młody człowiek. „Nic nie rozumiem, ale wierzę ci: weź to, rób, co chcesz”, decyduje stary człowiek.
Bohaterowie łatwo negocjują z łapaczem; niewolnik przybywa do Pyrgopolinika, podaje mu pierścień, wychwala sąsiada, maluje jej miłość. Wojownik oczywiście wierzy: jak się w nim nie zakochać? Teraz musisz pozbyć się porwanego przez niego Ateńczyka, aby nowe piękno nie było zazdrosne. Być może nawet dobrze, że jej siostra pojawiła się tutaj obok: wojownik postanawia przekazać jej swoją kochankę, a nawet hojnie obdarza ją ciszą i daje wolność sługi Palestrionowi i wysyła ich do eskorty. Pojawia się młody mężczyzna zdradzający siebie za powiernika matki obu dziewcząt; wojownik obdarza go swoją ateńską kobietą, przedstawia wielki smutek: och, jak trudno jej rozstać się z tak przystojnym i bohaterem! Młody mężczyzna z dziewczyną, niewolnikiem i prezentami bezpiecznie płynie do Aten.
Cnota zatriumfowała, ale występek jeszcze nie został ukarany. Nie czeka to jednak długo. Geter stoi i gra, zgodnie z planem, żonę starca, zakochaną w Pyrgopolinic. Posłusznie idzie z nią na randkę w sąsiednim domu. Tam rzucił się na niego stary mistrz z silnymi niewolnikami: „Jak śmiesz, przeklęty, podjechać do mojej żony?” Zostaje złapany, wbity, ostrzony nożem, aby opróżnić go na miejscu; z głośnym krzykiem wojownik płaci za odwet dużymi pieniędzmi i „utykając od bicia” ucieka ze wstydu: „Jestem oszukany, jestem ukarany - ale niestety zasłużenie! Takie byłyby wszystkie libertyny: byłoby ich mniej. Cóż, teraz idź do domu! a wy, widzowie, klepię! ” Komedia kończy się taką moralnością.
