: Idealna struktura wyspy Utopia, na której zniesione są pieniądze i własność prywatna, a władcy wybierani są przez obywateli, jest przeciwna potęgom europejskim XVI wieku, w którym toczą się wojny o obce ziemie.
Książka zaczyna się od pewnego rodzaju wstępu - listu Thomasa More'a do jego przyjaciela Petera Aegidiusa z prośbą o przeczytanie Utopii i napisanie, czy Mora nie umknęły jakieś ważne szczegóły.
Pierwsza książka
Narracja jest w imieniu Thomasa More'a. Przybywa do Flandrii jako ambasador i tam spotyka Piotra. Przedstawia przyjaciela doświadczonemu nawigatorowi Raphaelowi, który dużo podróżował. Raphael, poznawszy wiele zwyczajów i przepisów innych krajów, identyfikuje te, które można wykorzystać dla dobra w krajach europejskich. Piotr radzi marynarzowi, aby wykorzystał swoją wiedzę, podejmując pracę jako doradca władcy, ale nie chce tego robić - królowie poświęcają wiele uwagi sprawom wojskowym i starają się zdobyć nowe ziemie zamiast dbać o własne. Wszyscy doradcy z reguły wspierają w tym lorda, aby nie zepsuć swojej reputacji i nie popaść w niełaskę. Raphael potępia wojnę i uważa ją za bezsensowną.Drobne kradzieże i morderstwa są równo karane: kara śmierci. Bogaci ludzie kąpią się w luksusie, spędzając czas w bezczynności, a zwykli ludzie ciężko pracują, błagając, co przyczynia się do przestępczości.
Każda moc uważa za konieczne posiadanie armii i nieograniczonej ilości złota na utrzymanie armii, ale wojna jest konieczna, jeśli tylko po to, aby dać żołnierzom doświadczenie w masakrze.
Jako prawdziwy filozof Raphael chce powiedzieć prawdę, więc powinieneś powstrzymać się od angażowania w sprawy publiczne. Marynarz mówi o państwie, którego zwyczaje i prawa przemówiły do niego.
Druga książka
Wyspa Utopia nosi imię założyciela tego stanu, Utopa. Wyspa ma pięćdziesiąt cztery miasta. Moralność, instytucje i prawa są wszędzie takie same. Centrum to miasto Amaurot. Pola są równomiernie rozmieszczone między wszystkimi obszarami. Co dwa lata mieszkańcy miast i wsi zmieniają miejsca: rodziny, które tu nie pracowały, przybywają do wsi.
Amaurot jest otoczony głęboką fosą, lukami i wieżami. To czyste i piękne miasto. W pobliżu każdego domu znajduje się piękny ogród. Własność prywatna jest tak zniesiona, że co dziesięć lat Utopianie często zmieniają domy.
Co trzydzieści rodzin wybiera philarch (lub siphogrant), a protofilarch (lub tranibor) stoi powyżej dziesięciu philarchs i ich rodzin. Wszystkie dwieście protofilarch wybiera księcia, który rządzi krajem. On jest wybrany na całe życie. Na innych stanowiskach osoby zmieniają się co roku.
Wszyscy mężczyźni i kobiety w kraju zajmują się rolnictwem.Ponadto każdy uczy się rzemiosła, które jest dziedziczone. Jeśli ktoś nie jest zainteresowany rodzinnym biznesem, zostanie przeniesiony do rodziny zajmującej się niezbędnym rzemiosłem. Dzień pracy trwa sześć godzin. Czas wolny z reguły poświęca się na naukę lub działalność gospodarczą. Najbardziej pracowici w nauce przechodzą do kategorii naukowców. Spośród nich wybierani są duchowni, ambasadorzy, plemiona i głowa państwa Adem.
Podczas pracy utopianie ubrani są w skórki, chodzą po ulicach w płaszczach przeciwdeszczowych (krój i kolor są takie same na całej wyspie). Każda ma jedną sukienkę na dwa lata.
Rodziny są posłuszne najstarszym. Jeśli miasta są przeludnione, to obywatele Utopii zostają przesiedleni do kolonii i odwrotnie. W centrum każdego miasta znajduje się targ, na którym transportowane są towary i żywność. Każdy może wziąć tam, czego potrzebuje: wszystko jest w obfitości. Pałace gromadzą wszystkie siphrantia na publiczne obiady i kolacje.
Utopiści mogą przemieszczać się między miastami za zgodą plemion i siphograntów. Bo samowolny ruch utopii zostanie ukarany, z powtarzającymi się naruszeniami - niewolnictwem.
Wszystko, co niezbędne w Utopii, jest w takiej ilości, że część jest rozdawana biednym z innych krajów, reszta jest sprzedawana. Utopianie używają pieniędzy tylko w handlu zagranicznym i przechowują je na wypadek wojny. Nienawidzą złota i srebra: niewolnicy są spętani kajdanami wykonanymi z tych metali, utopianie ich wcale nie używają. Kamienie służą jako zabawki dla dzieci. Dorastając, zostawiają je.
W nauce i sztuce utopie osiągnęły wielkie wyżyny.Jeśli przebywają z nimi cudzoziemcy, obywatele Utopii dokładnie zapoznają się ze swoją kulturą i naukami, szybko je zrozumieją i rozwiną w domu.
Życie utopistów składa się z cnót i przyjemności ciała i ducha. Relacje budowane są na uczciwości i sprawiedliwości, obywatele pomagają słabym i opiekują się chorymi. Zdrowie jest jedną z głównych przyjemności, doceniane jest także piękno, siła i zwinność.
Zamieniają się w niewolę za haniebny czyn utopistów lub przedstawicieli innych narodów skazanych na egzekucję. Praca niewolnicza jest bardziej korzystna niż egzekucja.
Ciężko chorzy mają prawo zakończyć swoją mękę: życie jest przyjemnością, a takiego czynu nie uważa się za grzech. Cudzołóstwo jest surowo karane.
Utopianie uważają wojnę za okrucieństwo, dlatego do zwycięstwa wykorzystują przede wszystkim przebiegłość, przekupstwo bliskiego suwerennego wroga i tak dalej. Jeśli ta metoda nie pomoże, polegają na bitwach wojskowych. Utopianie zatrudniają zagranicznych żołnierzy i hojnie im płacą. Ich obywatele zajmują tylko stanowiska kierownicze. Mogą wkroczyć na wojnę, aby chronić uciskane narody, ale nigdy nie pozwalają na bitwy na swoich ziemiach.
W Utopii obywatele swobodnie wybierają dowolną religię. Nikt nie ma prawa próbować siłą nawracać innych na wiarę ani poniżać niechrześcijan. Większość wierzy w jednego boga, nazywają go Mitro. Nikt nie boi się śmierci: nowe, szczęśliwsze życie obiecuje spotkanie z Bogiem.
Kapłani cieszą się dużym uznaniem nie tylko wśród utopistów, ale także wśród innych narodów. Są również wybierani przez obywateli Utopii, kobiety mogą być wybierane.Kapłani nie podlegają procesowi. Mogą nawet zatrzymać bitwę i uratować przegranych, w tym przeciwników Utopii.
Raphael kończy historię, a Mor, zauważając swoje zmęczenie, waha się mówić o absurdzie niektórych utopijnych praw.