Michaił Juriewicz Lermontow urodził się w październiku 1814 r. Przez całe życie w swoich pracach poruszał tematy samotności, smutku, nieodwzajemnionej miłości, pragnienia idealnego, innego świata. Wiersz „Trzy palmy” nie jest wyjątkiem: autor otwiera oczy czytelnika na świat, na pytania, których nie chce zadawać na głos.
Historia stworzenia
„Trzy palmy” pisze M. Lermontow w 1838 r. Redaktorzy czasopisma Domestic Notes, który odniósł wówczas sukces, opublikował wiersz rok później, w 1839 r.
W wierszu poeta wykorzystuje te same obrazy z IX Imitacji Koranu A. Puszkina, ale idea i istota jego pracy mają nieco inny kierunek niż motywy Puszkina. Autor często polemizował ze swoim przodkiem i nauczycielem literatury. Mówił o tych samych tematach i obrazach, ale interpretował je inaczej, pokazując zmianę orientacji w rosyjskim społeczeństwie.
Gatunek, kierunek i rozmiar
„Trzy palmy” - to liryczna ballada - mają głębokie znaczenie filozoficzne. Poeta napisał to w formie orientalnej przypowieści. Nuty romantyzmu są wyraźnie prześledzone, gdy autor dąży do nienagannego świata, do czegoś idealnego i przypomina Boga. Ponadto przedstawia egzotyczne warunki, które są również charakterystyczne dla poetów romantycznych. Riot i jego tragiczny koniec to typowy nastrój w tym kierunku. Sam autor wskazał gatunek legendy, wskazując na element folklorystyczny swojej pracy, ponieważ fabuła pochodzi z legendy wschodniej.
Lermontow zastosował czterostopowy amphibrach, dzięki czemu autor emocjonalnie dostroił czytelników do orientalnego nastroju i starał się odzwierciedlić jego intonacje. Michaił Juriewicz używa rymu sektyny z sąsiednim rymem.
Obrazy i symbole
- Głównymi bohaterami są palmyżyją od ponad roku na pustej, nietowarzyskiej pustyni, prowadząc łagodne, spokojne, miarowe życie. Wierzą, że przez cały czas przeznaczany im przez los żył na próżno, ponieważ nie było w nim ani jednego jasnego wydarzenia, więc palmy są wściekłe na Boga z powodu niesprawiedliwego stosunku do nich. Drzewa, ich zdaniem, nie spełniają swojego celu - nie zapewniają schronienia podróżnym. I Bóg usłyszał ich pomruki, posłał im karawanę, w której byli ludzie, konie i wielbłądy. Bohaterki spotkały się z nimi z godnością, cieszyły się, ale ich pragnienie, zaspokojone przez Pana, stało się przyczyną ich śmierci. Ten obraz symbolizuje osobę, która zawsze jest niezadowolona ze swojego losu, zawsze oczekuje więcej od losu, ale w rzeczywistości nie wie, czego chce. Nie myśli o konsekwencjach realizacji swoich marzeń, nie wie, co kryje się za piękną osłoną. A zła skała go za to karze.
- Karawana - symbol spełnionego marzenia, który był tylko mirażem, oszustwem, iluzją. Palmy go idealizowały, przypisywały mu łagodność i umiarkowanie apetytu, ale ludzie okazali się po prostu ludźmi: ścinali drzewa na własne potrzeby, nie oszczędzając swoich starożytnych pni. Człowiek wyobraża sobie, że Bóg to wie, ale w rzeczywistości wszystko nie działa tak, jak sobie wyobrażał. Sen przybiera przerażające formy rzeczywistości, w których nie ma miejsca na złudzenia.
- Latawiec - symbol śmierci, padliny. Uzupełnia obraz porażki, której dopuściła się karawana.
- Strumień - Symbol spokojnego i spokojnego życia, którego drzewa nie doceniały.
Tematy i nastrój
Poeta porusza kilka palących tematów i problemów.
- Głównym tematem jest nieosiągalność ideału. Bez względu na to, jak bardzo ktoś chce, jego marzenie zawsze będzie tylko snem; Kiedy pragnienie się spełni, przestaje być pragnieniem. U podstaw każdego ideału leży samooszukiwanie się.
- Kolejnym głównym tematem jest związek między człowiekiem a przyrodą.. Ludzie są nieostrożni i okrutni wobec otaczającego nas świata, i bez względu na to, jak bardzo by chcieli, nadal będą uważać się za silniejszych od niej, ponieważ natura jest bezbronna - nie może się zemścić, jej furia jest ślepa i przypadkowa.
- Autor także dotyka kwestia religijna. Kiedy palmy zaczynają gniewać się na życie Boga, spełnia ich prośbę i daje możliwość przeżycia jasnej nocy: nie tylko udzieliły schronienia podróżnym, ale także ogrzały ich ciepłem. Z tego przykładu możemy wywnioskować, że nie musimy narzekać na wyższe moce, ponieważ ich połowy nie są nam znane i nie mamy wszechwiedzy, w przeciwieństwie do nich.
- Wynika motyw pokoryponieważ musisz być wdzięczny za to, co mamy.
Autor tworzy ponury nastrój, pokazując niszczycielskie konsekwencje snu.
Podstawowy pomysł
Wiersz jest filozoficzną refleksją nad sensem i celem ludzkiego życia. Cel istnienia i jego znaczenie nie są nam znane, pozostają tajemnicą, którą mogą rozwiązać tylko wyższe siły. Autorka uważa, że nie należy narzekać na swój los, należy nosić krzyż z godnością i bezpośrednio, bez wzywania Boga do interwencji w tym procesie. Wszystko idzie tak, jak powinno, wszystko jest z góry określone. Zamieszki przeciwko losowi są skazane na zgubę, a to także główna idea wiersza.
Poeta podnosi także pytanie, jak prowadzić życie: cicho, spokojnie, pomagając ludziom z roku na rok, czy też jasno, ale krótko? Palmy, które przez długi czas narzekały na Boga, stopniowo i łagodnie rosły, ale to im nie odpowiadało i zaczęli narzekać na niesprawiedliwość Boga względem nich. Następnie Bóg daje im możliwość prowadzenia jasnego życia: przybyli do nich podróżnicy, urządzili sobie zabawę, palmy pochyliły przed nimi głowy, a później zostały połamane i wykorzystane do pożaru. Niestety bogaty, interesujący los wymaga poświęcenia i nie może być inaczej.
Środki wyrazu artystycznego
M. Lermontow nie ogranicza się do środków artystycznego wyrazu. Używa więc wielu epitetów i metafor, które nadają wierszowi emocjonalny nastrój: „dźwięczny strumień”, „wspaniałe liście”, „dumne palmy”, „jałowa gleba”, „głowa frotte”; „Piasek wirował jak słup”, „płonąca skrzynia”.
Porównania - ludzie - „małe dzieci”, karawana „chodziła, kołysząc się, jak prom na morzu”. I dzięki personifikacji poeta nie daje możliwości zobaczenia wyraźnie lirycznego bohatera, zamiast tego czytelnik obserwuje trzy niezadowolone z życia palmy: „palmy pozdrawiają”, „szepczą liście”, pnie drzew - „ciała”, liście są „ubraniami”, palmy „spadają” bez życia ”.