„Boska komedia” to największe dzieło średniowiecza u progu renesansu. Dante stworzył przewodnik po zaświatach tak szczegółowo (szczególnie w pierwszej części), że współcześni bali się poety: byli pewni, że naprawdę jest w następnym świecie. Dokładnie sto rozdziałów opowiada o niezwykłej podróży do Boga. Praca zawiera wiele odniesień do starożytności, więc bez podstawowej znajomości mitów czytanie tej książki nie będzie łatwe. Oferujemy przeczytanie krótkiego opowiadania „Boskiej komedii” Dantego Alighieri, a także zalecamy przeczytanie analiza książki, aby na pewno wszystko zrozumieć i zrozumieć.

Piekło

Narracja prowadzona jest w pierwszej osobie. Dante Alighieri zgubił się w lesie przez pół życia. Poecie grozi niebezpieczeństwo ze strony drapieżnych zwierząt uosabiających występki: wilczaka, lwa i rysia (w niektórych tłumaczeniach pantery). Uratował go duch starożytnego rzymskiego poety Wergiliusza, którego Dante czcił jako swojego nauczyciela. Wergiliusz sugeruje wyjazd do piekła, czyśćca i raju. Dante się boi, ale starożytny poeta donosi, że robi to na prośbę Beatrice, zmarłej ukochanej Alighieri, aby ocalić swoją duszę. Ruszyli w drogę. Nad drzwiami piekła zapisane są słowa, że ​​jeśli dusza tu dotrze, wówczas nadzieja już jej nie pomoże, ponieważ nie ma wyjścia z piekła. Tu dusze „nieistotnych” słabych, które nie uczyniły ani dobra, ani zła w życiu. Nie mogą iść do piekła ani raju. Rzeka Acheron niesie bohaterów mitycznego strażnika Charona. Dante traci przytomność, jak po każdym przejściu do następnej rundy.

1. Piekło jest przedstawione w wierszu w postaci lejka prowadzącego do centrum ziemi, niedaleko Jerozolimy. W pierwszej rundzie Piekło, zwane „kończyną”, Dante spotyka dusze sprawiedliwych, którzy zmarli przed Chrystusem. Ci ludzie byli poganami i nie można ich uratować. Również w Limba są dusze nienarodzonych dzieci. Tutaj, w ciemności podobnej do królestwa Hadesu, dusza Wergiliusza spoczywa. Dante rozmawia z Homerem, Sofoklesem, Eurypidesem i innymi starożytnymi poetami.
2. Drugi krąg reprezentuje miejsce osądu grzeszników na czele demona Minosa. Podobnie jak Charon, Minos jest oburzony, że żywa osoba jest w piekle, ale Wergiliusz wyjaśnia mu wszystko. W drugiej rundzie, napędzane piekielnym wiatrem namiętności, cierpią dusze udręczone grzechem zmysłowości (Kleopatra, Elena Troyanskaya, Achilles i inni).
3. Grzech Trzeciego Kręgu - obżarstwo. Olbrzymi trójgłowy pies Cerberus wielokrotnie łzy grzeszników leżących w błocie. Wśród nich jest bohater jednej z opowiadań Decameron, żarłok Chacco. Prosi Dantego, aby opowiedział o sobie żywym.
4. strażnik czwarta runda - demon Plutos (w mitologii - bóg bogactwa). Kupcy i roztrwonnicy toczą ze sobą kamienie i łajają. Wśród pierwszych Dante zauważa wielu duchownych.
5. Piąte koło - Bagno Stygian, do którego wpada Acheron. Zły tonie w nim. Flegiusz, syn Aresa, który zniszczył Świątynię Delficzną, przemyca przez nią poetów. Łódź zbliża się do wieży dietetycznej. W nim dręczeni są grzesznicy, którzy popełnili grzechy już nie przez słabość, ale z własnej woli. Przez długi czas poeci nie są wpuszczani przez demony; napomnienia Wergiliusza nie pomagają.
6. Bramy otwiera niebiański posłaniec, który przybył z pomocą bohaterom drogą wodną. Szósty krąg Ada to cmentarz z płonącymi grobami, wokół którego latają furie i hydraty. Płoną heretyki, wśród których Dante zauważa groby papieży, którzy odeszli z Kościoła katolickiego. Uznaje także politycznego wroga swoich przodków. Umarli nie wiedzą o teraźniejszości, ale widzą przyszłość.
7. Siódmy krąg poświęcony przemocy, strzeże go demon Minotaur. Poeci widzą ruiny po trzęsieniu ziemi podczas śmierci Jezusa Chrystusa. To miejsce jest podzielone na 3 fosy: przemoc wobec bliźniego, przeciwko sobie i Bogu. W pierwszym z nich płynie krwawa rzeka, w której topią się grzesznicy, a centaury żerują na każdym, kto próbuje się wydostać. Chiron, którego krew zabiła Herkulesa, topi bohaterów dalej. Drugi pas jest wypełniony drzewami, w których żyją dusze samobójców. Harpie krążą wokół, ciągle atakując rośliny. Kiedy Dante odrywa gałąź, słychać jęk, a zamiast smoły płynie krew. Dusze samobójcze porzuciły własne ciała i nie powrócą do nich po Ostatecznym Sądzie. W trzeciej fosie Dante i Wergiliusz przechodzą przez opuszczone pole, na którym w deszczu ognia leżą zrelaksowani nienawidzący Boga. Wergiliusz wyjaśnia Dantemu, że rzeki Acheron i Styks wpływające do jeziora Kotsit są łzami ludzkości pogrążonymi w występkach. Aby zejść do ósmego kręgu, bohaterowie siedzą na latającym potworze Gerion, uosabiając oszustwo.
8. Ósmy krąg kłamcy i złodzieje płoną w ogniu. Rzeki Kala płyną, niektórzy grzesznicy są pozbawieni kończyn, jeden porusza się, trzymając głowę zamiast latarni, drugi zmienia ciało z wężem w strasznej agonii. Demony straszą poetów i (w celu uwięzienia) pokazują im złą ścieżkę, ale Wergiliuszowi udało się uratować Dantego. Ulysses, wróżbita z Tiresias, a także współcześni Dante, są tutaj dręczeni. Bohaterowie docierają do studni gigantów - Nemvrod, Efialt i Antey, którzy przenoszą poetów do dziewiątego kręgu.
9. Ostatni krąg piekła Jest to jaskinia lodowa, w której zdrajcy dręczeni do gardła są zamrażani w lodzie. Wśród nich Cain, który zabił swojego brata. Gniewają się na swój los, nie wstydzą się winić Boga za wszystko. W środku ziemi z lodu widać trójgłowego potwora Lucyfera. W trzech szczękach bez końca żuje Brutusa i Kasjusza (zdrajców Cezara), a także Judę. Poeci czołgają się po wełnie Lucyfera, ale Dante jest wkrótce zaskoczony, że idą w górę, ponieważ jest to już przeciwna półkula. Poetów wybiera się na powierzchni Ziemi na wyspę, na której znajduje się czyściec - wysoką górę ze ściętym szczytem.

Czyściec

Anioł przemyca czczone w raju dusze na brzeg. Na dole tłumy niedbałych, czyli tych, którzy żałowali, ale jednocześnie zbyt leniwi, aby to zrobić. Dante i Wergiliusz przechodzą przez dolinę ziemskich władców do bram Czyśćca, do których prowadzą trzy kroki: lustro, szorstka i ognista czerwień. Anioł pieczętuje na czole Alighieri 7 liter „P” (grzechy). Możesz wspiąć się na górę tylko w ciągu dnia, podczas gdy nie możesz zawrócić.

Pierwszą półkę czyśćca zajmują dumni, niosąc ciężkie kamienie na plecach. Pod jego stopami Dante widzi obrazy z przykładami pokory (na przykład Zwiastowanie Dziewicy) i ukaranej dumy (upadek zbuntowanych aniołów). Każda półka jest strzeżona przez anioły. Podczas wejścia na drugą półkę pierwsze „P” znika, a reszta staje się mniej wyraźna.

Poeci rosną wyżej. Tutaj wzdłuż klifu są zazdrośni ludzie, którzy są ślepi. Po każdym wejściu na następną półkę Dante śni, uosabiając swoją wyprawę i duchowe wejście.

Trzecią półkę zamieszkują gniewni. Dusze wędrują we mgle, która otoczyła górę w tej części: oto jak gniew ukrył ich życie. Nie po raz pierwszy Dante usłyszał uroczyste okrzyki aniołów.

Pierwsze trzy półki poświęcone były grzechom związanym z miłością zła. Po czwarte - z niewystarczającą miłością do Boga. Reszta - z zamiłowaniem do fałszywych towarów. Czwarta półka jest wypełniona tępymi, którzy zmuszeni są bez końca biegać po górze.

Na piątej półce są zrelaksowani kupcy i marnotrawcy. Dante klęka przed duszą papieża, ale prosi, aby nie ingerować w jej modlitwę. Każdy zaczyna wychwalać Boga, gdy odczuwa trzęsienie ziemi: dzieje się tak, gdy dusza otrzymuje uzdrowienie. Tym razem uratował poetę Stacius. Dołącza do Dantego i Wergiliusza.

Głodne obżarstwo na szóstej półce, głodujące z głodu, tłoczy się wokół drzewa z apetycznymi owocami, do których nie można dotrzeć. To potomek drzewa wiedzy. Dante rozpoznaje swojego przyjaciela Forese i komunikuje się z nim.

Ostatnia półka jest wypełniona ogniem, przez który biegają tłumy sodomitów i tych, którzy czuli miłość bydła. Dante i Wergiliusz przechodzą przez płomień. Ostatnia litera „P” znika. Dante znów zemdlał i widzi sen, gdy jedna dziewczyna zbiera kwiaty dla innej.

Poeta budzi się w Raju Ziemi, miejscu, w którym żyli Adam i Ewa. Tutaj płyną Leta (rzeka zapomnienia o grzechu) i Evnoy (rzeka pamięci dobra). Dante wyczuwa silny wiatr: główny motorower wprawia niebiosa w ruch. Poeta jest świadkiem procesji do skruszonego grzesznika. Wśród nich są zwierzęta bezprecedensowe, osoby uosabiające cnoty, a także gryf - pół-orzeł, symbol Chrystusa. Wraz z nadejściem Beatrice, w towarzystwie setki aniołów, Wergiliusz znika. Dante żałuje niewierności swojej ukochanej, po czym dziewczyna Matelda zanurza go w zapomnieniu. W oczach Beatrice Dante widzi odbicie gryfa, ciągle zmieniającego się kształtu. Gryf łączy krzyż z gałęzi drzewa wiedzy i jest pokryty owocami. Dante obserwuje wizje symbolizujące los Kościoła katolickiego: orzeł leci na rydwanie, lis zakrada się do niego, smok wylewa się spod ziemi, po czym rydwan zamienia się w potwora. Dante pogrąża się w Evnoy.

Raj

Dante i Beatrice wznoszą się w niebo przez kulę ognia. Podnosi wzrok, on na nią patrzy. Docierają do pierwszego nieba - Księżyca, penetrującego satelitę Ziemi. Oto dusze sprawców przysięgi, które poeta bierze do refleksji.

Bohaterowie wychodzą na Merkurego, gdzie mieszkają ambitne postacie. Wiele świetlistych dusz wylatuje im na spotkanie, jedna z nich - cesarz Justynian - zastanawia się nad historią Rzymu. Wyjaśnia potrzebę ukrzyżowania.

Na Wenus, w trzecim niebie, żyjcie kochając, uroczyście krążąc w powietrzu z aniołami.

Słońce, podobnie jak wszystkie planety w wierszu, obraca się wokół Ziemi. Najjaśniejszą gwiazdę zamieszkują mędrcy. Tańce dusz śpiewają, że ich światło pozostanie po Zmartwychwstaniu, ale będzie świecić w ciele. Wśród nich Dante zauważa Thomasa z Akwinu.

Piątym niebem jest Mars, siedlisko wojowników dla wiary. Wewnątrz planety zbiera się krzyż z promieni, po których dusze latają i śpiewają. Jeśli ojciec Dantego chodzi wśród dumnych w czyśćcu, wówczas jego prapradziadek zasługiwał na pobyt tutaj na Marsie. Dusza przodka przewiduje wygnanie Dantego.

Dante i Beatrice wstępują do Jowisza, gdzie sprawiedliwi władcy są szczęśliwi. Dusze, wśród których są Dawid, Konstantyn i inni władcy, układają się w pouczające frazy, a następnie w wielkiego orła. Ci, którzy żyli przed Chrystusem, wciąż go oczekiwali i mają prawo iść do nieba.

W siódmym niebie - Saturnie - żyją kontemplatorzy, czyli mnisi i teologowie. Beatrice prosi Dantego, by odwrócił jej uwagę, a poeta zauważa drabinę, po której schodzą do niego anioły i świetliste dusze, jak światła.

Z gwiaździstego nieba, w którym żyją triumfujące dusze, Dante widzi Ziemię. Z jasnego światła mdleje, czując, że jego wizja przygasa. Bohaterów spotyka Archanioł Gabriel. Apostoł Piotr prosi Alighieri o wiarę, apostoł Jakub o nadzieję, a apostoł Jan o miłość. Dante odpowiada twierdząco: wierzy, ma nadzieję i kocha. Beatrice usuwa kurz z oczu Dantego. Alighieri rozmawia z Adamem, po czym widzi, jak Piotr staje się szkarłatny: to znak, że działający papież nie jest godny swojego tytułu.

Dante i Beatrice docierają do Pierwotnego Ruchowca, małego punktu światła, z którego widać anioły poruszające się po niebie. To miejsce wydaje się być najmniejszym niebem, a wraz z wniebowstąpieniem bohaterów każde niebo powinno być większe niż poprzednie. Dante dowiaduje się, że głównym zadaniem aniołów jest ruch nieba.

Wreszcie Dante wchodzi do Empireus lub Windrose i widzi rzekę światła wpadającą do jeziora wewnątrz gigantycznej róży, która zamienia się w amfiteatr. Święty Bernard z Clevre zostaje trzecim dyrygentem Dantego, gdy Beatrice zasiada na tronie. Na zatłoczonych schodach siedzą dusze sprawiedliwych. Po stronie żeńskiej są Maria, Lucia, Ewa, Rachel i Beatrice. Naprzeciw nich mężczyznami kieruje Jan Chrzciciel. Bernard z Clever wskazuje, a Dante, stopniowo tracąc przytomność z silnego światła, widzi Boga: trzy kolorowe koła odbijające się od siebie, w jednym z nich poeta zaczyna rozpoznawać ludzką twarz. Dante Alighieri przestaje widzieć i budzi się.

Obejrzyj wideo: Kanoniczki 1944 - Zdzisław Umiński. Audiobook PL (Listopad 2024).