(276 słów) Poeta bardzo martwił się problemem poddaństwa, chciał wolności i szczęścia dla ludzi pracy, chciał równości wszystkich ludzi. Dlatego w pracy „Komu dobrze jest mieszkać w Rosji” Niekrasow zadaje główne pytanie: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?”
Czytając dzieło, czytelnik poznaje odpowiedź na to pytanie i nie podoba mu się. Mieszkańcy „Zaplatowa” i „Dyryaviny”, a nawet „porażek”, nie mogą się pochwalić zadowoleniem. Historia chłopki jest szczególnie przerażająca. Na obrazie Matreny Timofiejewnej widzimy kobietę, której zniesienie pańszczyzny tylko częściowo dało wolność, teraz jest ona „w rodzinie tak długa jak niewolnica, ale matka jest już wolnym synem”. Wyzwolenie miało jedynie zewnętrzny, formalny charakter, ponieważ reformatorzy nie zagłębili się w subtelności egzystencji ludu pracującego, dlatego nie dbali o ich adaptację na wolności. Głód i bieda pozostały towarzyszami chłopów i uniemożliwiły ich powstanie. Niewiedza z kolei wpłynęła na ich los, uniemożliwiła im dotarcie w jak najlepszy sposób.
Nawet po reformie z 1861 r. Panowie nie widzieli równych ludzi wśród chłopów, nadal są wobec nich despotyczni. Uderzającym przykładem jest książę Utyatin. Nie uznaje zniesienia pańszczyzny, chłopi na prośbę krewnych i ze względu na ich życzliwość nadal mu służą, a on jest nadal surowy i bezczelny w ich traktowaniu. To mówi o duchowej niewoli robotników, o ich przywiązaniu do mistrza. Werbalny buntownik to chłop Agap. Wyraził swojego mistrza całe swoje niezadowolenie, ale później, po wypiciu, przyprowadzili go do właściciela, jakby chłostał. Uspokoił się po tych zamieszkach i zakończył.
Autor pokazał więc, jak trudny był los chłopstwa nawet po przyjęciu reformy ratunkowej. Ludzie z wyższych sfer raczej naiwnie postrzegali świat chłopski i myśleli, że jeden kawałek papieru natychmiast „wyemancypował” robotników, zmiażdżonych biedą i niewolnictwem. Ale w praktyce źle przemyślana inicjatywa ustawodawcza „uderzyła dżentelmena jednym końcem, a chłopa drugim”.
