O posłańcach posłanych przez króla Leucjusza, zwanych chrztem Bazylego, których posłał do Babilonu, aby zabrał słynne wartości od trzech świętych młodzieńców - Ananiasza, Azariasza i Misaela.
Grecki Guri, gruziński Jakub, rosyjska Ławra - bohaterowie przetłumaczonej opowieści, wysłanej przez bizantyjskiego króla Wasilija do Babilonu za słynne wartości, które były przestrzegane przez trzech świętych młodzieńców (wymienionych w Biblii) Ananiasza, Azariasza i Misaela. Ten wybór posłańców nie jest przypadkowy.
W ruinach Babilonu, w otoczeniu wielkiego śpiącego węża, podróżnicy, którzy byli w trudnej sytuacji, czekali na zbawczy napis. Wskazała dalszą drogę do skarbów, a trzy frazy, które ją skomponowały, były w różnych językach - greckim, gruzińskim, rosyjskim. Od tego momentu w historii zaczyna się cała seria tajemniczych incydentów. W kościele przy grobowcach świętej młodzieży bohaterowie słyszą tajemniczy głos żądający kontynuacji podróży. Na łóżku w komnatach opuszczonego pałacu widzą korony z kamieni szlachetnych króla Babilonu Nabuchodonozora i jego Królowej, przeznaczone dla „ochranianego przez Boga cara Wasilija i błogosławionej królowej Aleksandry dzięki modlitwom trzech świętych młodzieńców”, o czym pisano po grecku w listach dołączonych do koron. W drodze powrotnej Gruzini Jakow, potykając się o schody, upadli i obudzili węża - zaczęło się prawdziwe pandemonium.
Car Wasilij, który czeka na swoich ambasadorów „w ciągu piętnastu dni podróży” z Babilonu, słyszy przerażający gwizd żywego węża i nie ma nadziei ujrzeć żywych młodych mężczyzn. Jednak po szesnastu dniach wszyscy trzej bohaterowie (Grecy i Rosjanie ratują przyjaciela), budząc się po martwym śnie, przychodzą do króla i przynoszą mu korony oraz „znaki z Babilonu”. Finał tej historii jest niezwykle szczęśliwy: patriarcha składa korony carowi Wasilijowi i jego carskiej, wysłannikom otrzymuje nagrodę, a co najważniejsze, car dotrzymuje obietnicy: wysyła prezenty patriarchaowi w Jerozolimie i odmawia udania się do Indii, aby walczyć z wrogami „niewierzącymi”.
Tak więc wybór trzech bohaterów jest determinowany ideologiczną orientacją Opowieści: tylko dzięki wspólnym wysiłkom wysłannicy trzech prawosławnych krajów (Grecji, Gruzji i Rosji) są w stanie spełnić wolę bizantyjskiego króla, który z kolei jest przedstawiony w pracy jako idealne państwo prawosławne.
