Komedia Mir, podobnie jak Jeźdźcy, Lysistrat i Acharnianie, jest protestem Arystofanesa przeciwko przedłużającej się wojnie peloponeskiej. Sztuka wyraziła imiona głównych, według autora, sprawców rozlewu krwi: Hyperbol - syn lampiarza, demagog, który objął władzę w radzie; Cleon jest demagogiem, radykalnym demokratą, wcześniej ujawnionym przez Arystofanesa w komedii „Jeźdźcy” (jeden z niewolników w „Świecie” wskazuje, że chrząszcz gnojowy jest nutą Cleona).
Moc olimpijskich bogów zanika na tle aktywności i pewności siebie w jednej osobie.
Komedia zaczyna się od apelu dwóch niewolników, karmiącego ogromnego chrząszcza obficie płaskimi ciastami z „surowców” i zwracając się z oburzeniem do publiczności: bydło śmierdzi, więc chcesz dostać nos, który nie umie wąchać! Okazuje się, że chrząszcz był prowadzony przez rozwścieczonego właściciela, Trigaya, który przeklinając bogów za ciągłe wojny na ziemi, postanawia wspiąć się do nieba i porozmawiać z nieśmiertelnymi o ustanowieniu pokoju. Pierwsza próba wspinania się po schodach zakończyła się niepowodzeniem - upadła, zraniła się w głowę.
A Trigay osiodłał chrząszcza Pegaza, przypominając, że zgodnie z bajkami Ezopa tylko jeden chrząszcz zdołał kiedyś dotrzeć do nieba. Łzawa perswazja córek nie może powstrzymać „rozjemcy”.
Lot jest komicznie przedstawiony: Trigay od czasu do czasu krzyczy na robaka, aby odwrócił się od „zapachów potrzeby”, zabrania ludziom pozostawiania „potrzeby” odkrytej - i sadzenia tymianku kwitnącego krzaka ”.
Przybywając na Olimp, Trigay spotyka Hermesa (strażnika boskich przyborów), który najpierw grozi mu pod każdym względem, ale kiedy dowiaduje się, że Trigay wydaje się przynosić mu „wołowinę”, zastępuje gniew litością. Hermes mówi, że Zeus i inni bogowie wycofali się na skraj nieba, ponieważ byli zmęczeni wiecznym pragnieniem wojny między Grekami. Bogowie zawrą trochę pokoju, a Dakoni, Ateńczycy, Spartanie - poznaj siebie - szukają przyczyn konfliktu.
Bogini pokoju - Irina - zdradziecka Polemos (patronka wojny) została wrzucona do jaskini i zablokowała wejście do niej kamieniem.
Sam Polemos wyjął ogromną moździerz, w którym wszystkie walczące kraje miały się rozpylić, ale na szczęście nie znalazł odpowiedniego popychacza.
Widząc to Trigay, wzywa wszystkich ludzi - rzemieślników, oraczy, osadników - do zjednoczenia i wyzwolenia Iriny. Ale po zebraniu ludzie zaczynają niepohamowane tańce, krzyki, tańce komediowe, marząc o cudownych spokojnych dniach. Trigay, przekonany, że jest zbyt szczęśliwy, nie może zatrzymać zabawy.
Pojawia się Hermes, obiecując śmierć Trigei, ponieważ Zeus przygotował taki los dla kogoś, kto spróbuje uwolnić Irinę. Trigay żartuje, przed śmiercią prosi o przysmak, wzywa chór o pomoc i mówi, że „Luna-Selena i oszust Helios” - czczeni przez barbarzyńców - knują przeciwko bogom. Trigay obiecuje święta na cześć Hermesa i daje mu złoty dzban.
Przy pomocy dzbanka dokonuje się libacji i inwokacji bogów (z wyjątkiem Aresa, boga wojny). Ci, którzy pragną wojny, pragną strasznego losu. Tak więc, mając „stępionego” Boga, Trigay zapewnia sobie wsparcie.
Wszystkie miasta opierają się na linie i próbują poruszać kamieniem, który pokrywa jaskinię, ale to nie działa - źle ciągną w różnych kierunkach, śmieją się, przeklinają. Zdesperowany Trigay rozprasza Miasta, pozostawiając jedynie chór rolników. Rolnicy wspólnie przesuwają kamień i uwalniają boginie świata, żniw i jarmarku.
Chwalone są boginie, słynne są ich „pokojowe atrybuty” - beczenie owiec, blinów, pieśni flecistów i inne radości. Miasta zaczynają mówić. Rusznikarze rozdzierają włosy, spokojne rzemiosło - raduj się.
Trigay i chór zachęcają ludzi do porzucenia broni i pójścia do pracy w polu, do pracy dla przyjemności z przeszłości - wspaniałego wina, rodzynek, suszonych śliwek.
Hermes mówi, że winowajcami długiego uwięzienia Iriny byli Fidias i Perykles, którzy rozpoczęli wojnę.
Następnie następuje rozmowa Iriny z mieszczanami: o założeniu Cleona - tchórza, „garbarza”, zwolennika waśni, o Hiperboli, która siłą objęła podium na spotkaniu, o Sofoklesie, gotowym na wszystko, o mędrcu Kratynie, który zmarł w czasie najazdu Spartanów.
Trigay wykrzykuje, że Grecy nigdy nie rozstają się z boginią pokoju.
Hermes daje bohaterowi żniwo na chwalebne czyny (po żartach niewolnika: „Nie dam teraz połowy bogom: / Oni, jak tu jesteśmy, stali się alfonsem”).
Hermes nakazuje targom zabranie ich na spotkanie - tam ma swoje właściwe miejsce.
Jednak tuż przed zejściem Trigay nie znajduje robaka - został zabrany przez Zeusa i zaprzęgnięty do rydwanu, ciągnąc błyskawicę. Trigay schodzi na ziemię z pomocą bogiń, ciepło żegnając się z Hermesem.
Dalej - parabasa (apel do widowni). W nim „zakamuflowany” Arystofanes chwali się, wierząc, że udało mu się przewyższyć tych poetów, którzy śmieją się z „brudnych szmat”, przedstawiają bitych niewolników i głupie żarty innych niewolników na ten temat. Chwała jest dana muzom, poeci złej tragedii (Morsim, Melanthus itp.) Są poniżani.
Trigay powraca na ziemię, dość zmęczony - kolana bolą od drogi.
Niewolnik myje żniwa i przygotowuje ucztę weselną. Widząc Targi, krzyczy: „Nie jej tyłek, ale świąteczna procesja!” - Trigay, w każdy możliwy sposób, chwaląc zalety targów („Spójrz, jaki rodzaj słodyczy jest ci przyznany: / Tylko trochę warto rozłożyć nogi, / Dla ofiar miejsce to się lekko otworzy. / A tutaj, spójrz, kuchnia”) przekazuje je radzie.
Ponadto chwalony jest Trigay, który jest z siebie zadowolony - wybawiciel ludu, zdobywca Hiperboli - obiecują, że najpierw go uhonorują po bogach.
Radosny Trigay składa ofiarę na cześć Iriny, mówiąc, że przez dziesięć lat i trzy lata Grecy nie mogli przylgnąć do pokoju, prosi boginię o zorganizowanie targu, na którym wszystkie narody pokojowo się spotykają. Krowa nie jest ubita na ołtarzu - Irina nie toleruje rozlewu krwi. Niewolnik wyjmuje część tuszy z domu.
Hierocles, wróżka z Oreus, nagle się pojawia. Trigay i jego niewolnicy udają, że nie zauważają przybysza. Hierocles informuje, że jest zbyt wcześnie, aby zawrzeć pokój, że jest to niemożliwe, „nigdy nie można zmiękczyć jeża” - wojna będzie kontynuowana. Jednak Trigay odrzuca wszystkie nawoływania Hieroklesa, wierząc w moc Iriny, zabrania mu smakowania pieczeni i wina, na które jasnowidz reaguje komicznie - stara się złapać kawałek smażonego mięsa siłą. Oskarżony o kradzież i obżarstwo, niefortunny wróżka ucieka przed ścigającymi go niewolnikami.
Znów oddawana jest chwała spokojnego życia. Trigay organizuje luksusowy ślub, przyjmując prezenty od kowala, garncarza, dziękując mu za pokój i możliwość rozwoju handlu.
Wręcz przeciwnie, handlarz bronią oskarża Trigaya o ruinę, ale bohater kupuje od niego hełmy, obiecuje zmiatać śmieci ze stołu. Trigay oferuje różne bronie, które można zamienić w przedmioty gospodarstwa domowego (muszla - na krześle).
Trigay również odstawia swojego syna Lamę od pieśni wojennych, ale nie udało mu się przezwyciężyć obrzydliwego nawyku śpiewania waśni przez chłopca, który go odstrasza. Syn Kleonima z pieśnią o tarczy rzuconej na pole (w rzeczywistości opis tchórzostwa jego ojca, Cleona), bohater prowadzi do domu.
Komedia kończy się zabawną procesją weselną i piosenkami na chwałę Hellas. Aktorzy opuszczają scenę.