Pozostały poemat uważa się za niedokończony, a później uzupełniono.
Potężny demon Taraka, którego Brahma obdarzył niegdyś niezaprzeczalną mocą dokonanych przez niego ascetycznych wyczynów, przeraża i upokarza niebiańskich bogów, więc nawet ich król Indra jest zmuszony oddać mu hołd. Bogowie modlą się do Brahmy o pomoc, ale nie może on w żaden sposób złagodzić ich losu i tylko przewiduje, że wkrótce Shiva urodzi syna, który jako jedyny jest w stanie zmiażdżyć Tarakę. Jednak Shiva nadal nie ma żony, a bogowie zamierzają go poślubić, córkę króla gór Himalajów Parvati, przy narodzinach których ziemia była oblewana deszczem, zwiastując błogosławieństwa całego świata, oświetlając jego twarzą wszystkie strony świata, łącząc wszystko, co piękne na ziemi i na niebie.
Aby zdobyć miłość Shivy, Parvati udaje się do swojego klasztoru na Górze Kailash, gdzie Shiva oddaje się surowej ascezie. Szukając swojej lokalizacji, Parvati z oddaniem się nim opiekuje, ale pogrążona w głębokiej kontemplacji, Shiva nawet nie zauważa jej wysiłków, jest namiętna i obojętna na jej piękno i pomoc. Potem przychodzi jej bóg miłości Kama, uzbrojony w łuk ze strzałami z kwiatów. Wraz z jego przybyciem wiosna kwitnie w pokrytych śniegiem górach, a tylko siedziba Shivy jest obca radowaniu natury, a sam Bóg pozostaje nieruchomy, milczący, głuchy na wiosenny urok i słowa miłości skierowane do niego.Kama próbuje przebić serce Shivy swoją strzałą i stopić zimno. Ale Shiva natychmiast pali go swoim płomieniem trzeciego oka. Ukochana Kama Rati gorzko płacze nad garstką popiołu pozostawionego przez jej męża. Jest gotowa popełnić samobójstwo, podnosząc stos pogrzebowy, a tylko głos z nieba oznajmiający jej, że Kama odrodzi się, gdy tylko Shiva znajdzie szczęście miłości, powstrzymuje ją przed spełnieniem jej zamiaru.
Po spaleniu Kamy, przygnębiony niepowodzeniem jego wysiłków, Parvati wraca do domu ojca. Narzekając na bezsilność jej piękna, ma nadzieję, że tylko umartwienie ciała pomoże jej osiągnąć cel. Ubrana w szorstką sukienkę z łyka, jedząca tylko promienie księżyca i wody deszczowej, oddaje się, podobnie jak Shivie, surowej surowości. Po pewnym czasie podchodzi do niej młody pustelnik i próbuje odwieść ją od wyczerpującego ascetyzmu, który, jego słowami, nie jest godny okrutnego Śiwy odpychającego swoją obojętnością i brzydotą. Z oburzeniem Parvati odpowiada z wielką pasją na Shivę, jedynego, do którego należy jej serce i myśli. Nieznajomy znika i pojawia się sam Shiva, sam wielki bóg, który przybrał postać młodego pustelnika, aby doświadczyć głębi uczuć Parvati. Przekonana o swojej lojalności, Shiva jest teraz gotowa, by zostać jej kochającym małżonkiem i sługą.
Posyła swatników do ojca Parvati Himalajów siedmiu boskich mędrców - rishich. Ślub wyznacza czwartego dnia po ich przybyciu, a państwo młodzi z radością przygotowują się do niego.Brahma, Wisznu, Indra, bóg słońca Surya, biorą udział w ceremonii ślubnej, niebiańscy śpiewacy - gandharvowie ogłaszają to cudownym śpiewem i ozdabiają niebiańskie dziewice - apsary zaczarowanym tańcem. Shiva i Parvati wstępują na złoty tron, bogini szczęścia i piękna Lakshmi przykrywa ich niebiańskim lotosem, bogini mądrości i elokwencji Sarasvati wypowiada umiejętnie skomponowane błogosławieństwo.
Parvati i Shiva spędzają miesiąc miodowy w pałacu króla Himalajów, a następnie udają się na górę Kailasa i wreszcie udają się do cudownego lasu Gandhamadan. Cierpliwie i delikatnie uczy Shivę nieśmiałego Parvati sztuki uprawiania miłości, aw miłości radości dla nich, jedna i tylko jedna noc upływa sto pięćdziesiąt sezonów, czyli dwadzieścia pięć lat. Narodziny Kumary, boga wojny, znanego również jako Skanda i Karttikeya, powinny być owocem ich wielkiej miłości.