„Leningrad” to rosyjski zespół rockowy, którego głównymi zjawiskami są specyfika, absurdalność tekstów i nie mniej szokujący głęboki podtekst ich utworów. Po napisaniu piosenek następuje wydanie klipów, zwykle reprezentujących alegoryczną mini-historię, która jest w pełni zgodna z treścią. Autor wyśmiewa ludzkie wady, „okazuje się” esencją współczesnej kultury, a także demonstruje otwartą, wielką, a zatem bardzo hojną Rosję. Solista grupy, S. Sznurow, nie jest nieśmiały w wyrazie twarzy i całkowicie naturalnie, bez udawania, uwalnia publicznie swój prawdziwie rosyjski stan świadomości.
Jednym z takich fenomenalnych utworów w swojej specyficzności i absurdzie jest utwór „Nikola”, wydany w 2014 roku. Utwór wywołał lawinę gwałtownego potępienia, dyskusji, podziwu i innych emocji, które doskonale opisują niezrozumienie przez widza prawdziwego znaczenia i początków stworzenia. Ludzie, którzy pierwszy raz zobaczyli klip i usłyszeli piosenkę, niczego nie zrozumieli. Szczerze mówiąc, sam byłem zszokowany tym, co zobaczyłem, ale te piosenki / filmy były dla mnie zbyt trudne do zrozumienia za pierwszym razem. Następnie dwukrotnie obejrzałem klip / słuchałem piosenki. Z trzeciego słuchania / oglądania, a także po przeczytaniu kilku artykułów, wydedukowałem jednak pewne wzorce, o których opowiem w poniższym tekście.
Odniesienie historyczne
Pierwotni Rosjanie są z natury chrześcijanami. Oczywiście, biorąc pod uwagę duży panteon świętych proszących Boga o zbawienie, niezwykle trudno jest wybrać jednego patrona, który najpełniej uduchowiłby wiarę chrześcijańską. Jednak w odległych dniach 19-20 wieków ludzie nie wahali się wybierać, a Święty Mikołaj Cudotwórca stał się prototypem Świętego Mikołaja (główna postać filmu). Historia jest niezwykle myląca i dlatego nie mniej fascynująca, ale spójrzmy prawdzie w oczy na trudne konotacje w utworze / filmie.
Mikołaj Cudotwórca był „charytatywnym” świętym, który 6 grudnia rozdawał prezenty dzieciom z biednych rodzin o niskich dochodach. Jednak później podczas reformacji, która zabraniała czczenia panteonu świętych, dar został powierzony nowemu Chrystusowi i został przełożony na 24 grudnia. W okresie kontrreformacji uroczystość i darowizny zostały ponownie przekazane w ręce Świętego Mikołaja, ale 24 grudnia pozostał „dniem oczekiwania na niespodzianki”. Początkowo obraz ten został zainspirowany przez kolonistów, którzy utworzyli osadę w Nowym Amsterdamie, który obecnie nazywa się Nowy Jork. W ten sposób twarz Świętego Mikołaja rozprzestrzeniła się na Ameryki. Jednak prawdziwym odkrywcą i promotorem imienia Świętego Mikołaja jest Clement Clark Moore - nauczyciel literatury orientalnej i greckiej na Columbia University. To on wydał w 1823 roku wiersz „Noc przed Bożym Narodzeniem lub wizyta św. Mikołaja”. W 1863 r. Artysta Thomas Nast szczegółowo przedstawił obraz Świętego Mikołaja z wyżej wspomnianego wiersza. Kolor ubrania miał jednak początkowo brązowy odcień.
Najbardziej kluczową datą, która otwiera klucz do znaczenia piosenki i klipu „Nikola”, jest rok 1931. To wtedy firma Coca-Cola zmieniła wygląd Świętego Mikołaja, aby uruchomić firmę reklamową w celu zwiększenia sprzedaży napojów gazowanych zimą. Haddon Sandblom - amerykański artysta, który wprowadził nową rolę Świętego Mikołaja: czerwony futro, okulary, „amerykańską” pełnię.
Alegorie i znaczenie
Pierwszym zakłopotaniem widza jest: „Dlaczego Święty Mikołaj przyjmuje prezenty w tym filmie i go nie wręcza?” Zgodnie z moim założeniem wizerunek Świętego Mikołaja pojawia się tutaj jako „osłona” Coca-Coli, za którą ludzie płacą pieniądze, aby cieszyć się smakiem słynnej sody. Prezenty w tym przypadku są alegorią pieniędzy.
Inna wersja jest następująca: relikwie św. Mikołaja Cudotwórcy są przechowywane w kościele Bari (cerkiew) we włoskim mieście i, oczywiście, każdy wierzący uważa za obowiązek czci relikwie Mikołaja. Stąd odpowiedź: piosenka została napisana podczas najsurowszych sankcji w Rosji i kryzysu finansowego, dlatego w celu zmierzenia się ze świętymi relikwiami Rosjanin zobowiązuje się do „wyrzucenia” góry pieniędzy podczas przekraczania granicy, kupowania biletów i, ogólnie rzecz biorąc, podróży do Włoch. A tutaj: pieniądze to alegoria prezentów.
Powiedz, ale co z tekstem? Wszystko jest zmięte. Ale deszyfrowanie jest już w pierwszych wierszach:
Każdy to wie, nie oczekuj od nich dobra,
Nietzsche, Newton, Andy Warhol, foie gras zza wzgórza,
Pedicure i wszystko inne, steki, cyrkonie, konfetti,
Nie zostawią nas samych, nogi dzieci ich matki ...
Tutaj wszystko jest jasne: Leningrad potępia rosyjską kulturę, społeczeństwo i inne dziedziny amerykańskiego zaciągania pożyczek. Tak więc Shnurov odrzuca znienawidzone „steki, cyrkonie, konfetti ...”, nie uznaje tego i burzą emocji odrzuca zaangażowanie takiej rzeczy w rodzimą kulturę rosyjską.
I w tym wersecie:
Wszystkie te przysmaki nie są dla rosyjskiego umysłu,
P? Nie, poezje - nie ma na nich stygmatów,
Sztuka współczesna i busty silikon,
Aby tak się stało; trucizna * m była pusta z naszych świętych ikon.
Solista wyjaśnia, że „TO NIE JEST WSZYSTKO NASZE!”, Ucina słowo za ich arogancję: patrzcie, nawet św. Mikołajowi Cudotwórcy udało się splamić!
Co więcej, Sznurow podkreśla oczywiste cechy pozbawionego ducha społeczeństwa konsumpcyjnego, które nie ma wartości moralnych: w końcu obraz Świętego spoczywa na nieszczęsnej sodzie, niezwiązanej z religijnymi rytuałami i humanistycznym przesłaniem świąt, kiedy biedne dzieci w końcu otrzymują prezenty - odrobinę sprawiedliwości dla nich.
Poeci i „inni ludzie” w Rosji, nasyceni kulturowym i historycznym tłem Zachodu, opróżnili i utracili poczucie prawdy o swoich korzeniach i pochodzeniu: ich światopogląd, ulegający wulgarnym wpływom Ameryki, jest bezwartościowy.
Shnurov chce, aby ikony karały takie osoby, a także ludzi, którzy stworzyli „społeczeństwo konsumpcyjne”. Marzy o odwecie, ponieważ zdaje sobie sprawę, że kultura amerykańsko-zachodnia to śmierć za moralność i świadomość prawdziwie rosyjskiej osoby, która ma inne, bardziej wzniosłe i niematerialne wartości.
Znaczenie klipu
Ale co z fabułą klipu? W przypadku prezentów - zrozumieliśmy, jak to się liczy ... Jest jednak inna nie mniej interesująca fabuła: młody człowiek ucieka przed „agentami Świętego Mikołaja”, którzy następnie wyruszają za nim. W rezultacie: mężczyzna się zawiesza ...
Moim zdaniem młody człowiek jest ucieleśnieniem tej niewielkiej części osób, które nie uległy lub nie chciały ulec złemu wpływowi społeczeństwa „westernizowanego”. Ucieka od wszystkich nóg, rzuca się na ustalone zasady społeczeństwa konsumpcyjnego. Z kolei typowi ludzie, którzy dowiadują się, kto jest w istocie „białą wroną”, próbując zachować wielkie rosyjskie dziedzictwo kulturowe, dziobaki, plują na tę osobę. Rzucają się na niego jak dzicy, mówiąc o „głupocie” i przestarzałym konserwatyzmie jego poglądów i światopoglądu. W ten sposób, osiągnąwszy już wyczerpaną osobowość w walce, niszczą jej zasady moralne i wewnętrznego ducha rosyjskiego. Jak Rosjanin, on, jak wszyscy, już nie żyje.
Znaczenie piosenki, podobnie jak klipu, jest dalekie od natychmiastowego zrozumienia i nie wszyscy. Oczywiście najłatwiej jest obwiniać grupę za nieprzyzwoite wyrażenia i wskazywać wady, niż rozumieć konotacje zawarte w tekście lub filmie. Wszystko to jest kreatywnością, odnoszącą się do przeszłości i odsłaniającą wady współczesnego społeczeństwa. Chociaż jest to surowa, nienormatywna forma, jest jednak dość wyraźne i haniebne!
Xue Zhengui
