Średniowieczna powieść o Aleksandrze Wielkim (356–323 pne) oferuje własną wersję aktów wielkiego dowódcy starożytności, nasycając historię najbardziej niesamowitymi wydarzeniami. Od samego początku autor przekonuje czytelnika, aby nie wierzył tym, którzy twierdzą, że macedoński król Filip jest ojcem Aleksandra. W rzeczywistości ojcem Aleksandra jest egipski król i czarodziej Nektonav.

Egipscy mędrcy mówią, że Nektonaw utracił swoją królewską godność, podejmując czar, ale natychmiast okazuje się, że czar Nektonaw miał wielką wartość dla państwa, ponieważ Nektonaw pokonał swoich wrogów za pomocą czarów, więc Egipt żył w pokoju.

Autor „Aleksandrii” szczegółowo opowiada o tym, jak Nektonav jest magikiem - jak wypuszcza łodzie w miedzianej wannie, jak manipuluje woskowymi mężczyznami. Ale na świecie istnieją siły, które przewyższają Nectonava: wiele wojowniczych ludów atakuje Egipt, a następnie Nectonava rozumie, że wszystko dzieje się zgodnie z wolą egipskich bogów, których należy przestrzegać. Nektonav, widząc, że nadchodzi koniec jego królestwa, uciekł do Macedonii, zmieniając swój wygląd i chwytając złoto.

Po ucieczce z Nectonavy Egipcjanie otrzymują dziwną, ale niezrozumiałą przepowiednię od boga Serapiona żyjącego w podziemiach: „Twój król, który uciekł, powróci ponownie do Egiptu, ale nie stary, ale młody i pokona twoich wrogów, Persów”. Tak więc przewiduje się los syna Nektonavy, Aleksandra Macedońskiego. Egipcjanie spisują słowa Serapiona na podstawie posągu uciekającego władcy.

Nektonav zasłynął w całej Macedonii, przepowiadając przyszłość, tak że nawet Królowa Olimpiady przychodzi do niego w nocy po radę, gdy jej mąż, macedoński król Filip, idzie na wojnę.

Widząc piękno igrzysk olimpijskich, Nektonav przenika swoją pasję i zaczyna umiejętnie dbać o to, by osiągnąć pożądane. Jego magia robi niezatarte wrażenie na igrzyskach olimpijskich: Nektonav zna wszystkie subtelności swojego rzemiosła - jest biegły w astrologii, kompiluje horoskopy, interpretuje marzenia i znaki, przepowiada los jagniąt. Dla wróżenia Nektonava ma specjalną „tablicę” ozdobioną złotem z wizerunkiem słońca i planet z kamieni szlachetnych, na których podziwia się Olimpiada.

Oceniając sytuację, w której upadły Igrzyska Olimpijskie (Filip stracił zainteresowanie nią), Nektonav przewiduje, że może odzyskać usposobienie męża, jeśli urodzi syna Boga. W rzeczywistości Nektonav gra cały spektakl teatralny przed igrzyskami olimpijskimi: zabija młodego barana, kładzie na sobie rogatą głowę. Biorąc hebanową wędkę, Nektonav wychodzi w śnieżnobiałym ubraniu do sypialni, w której olimpiada leży na łóżku. Ostatecznie olimpiada tak bardzo do niej podchodzi, że pyta Nektonavę: „Czy ten bóg jeszcze do mnie przyjdzie, bo bardzo mnie kochał?”

Filip ma w tym czasie marzenie, że olimpiada poczęła od boga Amona i syna urodzonego z tego związku zemści się na przyszłym Filipie.

Powracający Filip jest teraz szczęśliwy, zdenerwowany tym biegiem wydarzeń, ale ukazał mu się w postaci gwizdającego „wielkiego węża”. Nektonav przekonuje króla boskiego pochodzenia Aleksandra. Jednak nawet wtedy Filip myśli - nie wiem, jakiego rodzaju boga - i Amona, Apolla i Asklepiosa.

Ekskluzywność Aleksandra podkreślają różne przewidywania i znaki, które pojawiają się zarówno przed jego narodzinami, jak i za jego czasów. Znak o losie Aleksandra zostaje wysłany do Filipa: widzi ptaka lecącego na kolana i pozostawiającego jajo, jajo spada na ziemię i pęka, mały wąż czołga się i pełznie wokół jajka kilka razy, próbując się wspiąć, ale tylko zsuwa głowę i umiera. Filozof Antyfon wyjaśnia Filipowi, że urodzony mu syn podbije cały świat, ale umrze w obcym kraju (co jest prawdą).

Widząc nowonarodzonego Aleksandra, Filip znów popada w złożone uczucia: chce i nie chce go wychowywać, ale zatrzymuje się na początku, przekonany o boskim pochodzeniu Aleksandra, a także ku pamięci zmarłego syna z pierwszej żony.

Wygląd Aleksandra jest również wyjątkowy: nie wygląda jak ojciec ani matka, a tym bardziej Filip; jego włosy przypominają grzywę lwa, jedno oko jest czarne, a drugie szare, zęby ostre, jak wąż. Z całym swoim wyglądem Aleksander znów przypomina lwa, jest szybki w ruchach i „jasnej” twarzy. Później Persowie są zaskoczeni jego niskim wzrostem.

Imię Aleksandra nadaje Filipowi, który zajmuje się edukacją. Aleksander otrzymuje znakomite wykształcenie (wystarczy powiedzieć, że sam Arystoteles uczył filozofii).

Już w wieku dwunastu lat Aleksander brał udział w działaniach wojennych Filipa, którego uważał za swojego ojca.

Kiedy Aleksander prosi Nektonawę, aby pokazał mu gwiazdy, kiedy wieczorem opuszczają miasto, aby lepiej zobaczyć niebo, Aleksander popycha go w dół, ponieważ, jak mówi, Nektonaw, nie znając ziemskich spraw, uczy mądrości niebieskiej. Przed śmiercią Nektonaw zdradza Aleksandrowi tajemnicę swoich narodzin i przesiąknięty miłością syna, odnosi swoje ciało do Olimpiady, która dopiero w tej chwili w końcu rozumie, że Nektonaw pokonał ją za pomocą czarów i ukazał się jej pod postacią boga Amona.

Gdy stajenni prowadzą Filipa nieokiełznanego ogiera kanibala, Filip nakazuje uwięzić go w żelaznej klatce i rzucić, aby zjadł przestępców skazanych na śmierć. Wkrótce wyrocznia delficzna przepowiada Filipowi, że cały świat zostanie podbity przez tego, który przejedzie przez Pellę (stolicę Macedonii) na koniu z głową wołu. Ten koń nazywa się „Głowa Krowy” (w tradycji bardziej nam znanej - Bucefał lub Bukefal). Po wysłuchaniu przepowiedni Filip z oszołomieniem odzwierciedla, że ​​będzie to jakiś nowy Herkules.

Kiedy Alexander kończy piętnaście lat, mija klatkę, w której trzyma się konia. Aleksander słyszy okropne rżenie, widzi ludzkie kości porozrzucane wokół konia. Przyszły wielki dowódca wypędza stróża, otwiera klatkę, bierze konia za grzywę i oswaja go, a następnie jeździ po mieście.

Pan młody mówi to wszystko Filipowi. Z radością Filip całuje Aleksandra i podaje mu słowa wyroczni delfickiej.

Raz Alexander zaprosił Filipa do Pizy na Igrzyska Olimpijskie. Tam spotyka się z Mikołajem, synem króla Arkan. Nikołaj rozpoczyna kłótnię, a nawet pluje w twarz Aleksandrowi. Wychowany Aleksander jest powstrzymany od gniewu, ale obiecuje Mikołajowi „torturować <...> na śmierć”. W konkursie rydwanów Nikołaj, dzięki przebiegłości Aleksandra, spada z rozbitego rydwanu i umiera.

Kiedy Aleksander wygrywa swoje pierwsze zwycięstwa, Filip „puszcza”, to znaczy, on faktycznie odsuwa od niego Olimpiadę i poślubia Kleopatrę. Ale Aleksander, który pojawił się na weselu Filipa, najpierw zabija Łucję (lub Lusię - w staro-rosyjskim tekście nazwa nie jest do końca jasna), brat nowej żony, wydala Kleopatrę i przynosi Filipowi Olimpiadę, podczas gdy Aleksander uroczyście ogłasza Filipa swoim ojcem.

Aleksander odmawia oddania zwykłego hołdu Persom, grożąc, że odbierze Dariuszowi to, co już zapłacono.

Władca tesaloński Pausanius postanawia poślubić Olimpiadę, wysyła jej ambasadorów i prezenty, aby przekonać Olimpiadę do opuszczenia Filipa i poślubienia go. Saloniki przybywają na Olimpiadę, gdzie śmiertelnie rani Filipa i chce porwać Olimpiadę. W tej chwili Aleksander powraca ze zwycięskiej wojny. Natychmiast interweniuje w wydarzenia, rani Pauzaniasza i pyta umierającego Filipa, co zrobić z pojmanym przestępcą. Aleksander wkłada nóż w osłabioną rękę Filipa i zabija Pauzaniasza. W tym dramatycznym momencie Filip zdaje sobie sprawę z tego, że proroctwo przekazane przez Olimpiadę Amona się spełnia i że Aleksander mści się na swojej zniewadze. Z tą myślą Philip umiera.

W wieku osiemnastu lat, po śmierci Filipa, Aleksander zostaje królem, dokonuje wielu zwycięskich kampanii. Podczas pobytu w Azji Aleksander otrzymuje obraźliwy list od Dariusza, który wraz z listem daje mu bat, piłkę i złotą trumnę. Bicz oznacza, że ​​Aleksander musi się jeszcze nauczyć, piłki - że jest mały i musi grać ze swoimi rówieśnikami oraz złota - aby utrzymać armię, dopóki nie wróci do domu. W swoim liście Dariusz obiecuje również, że pojmie Aleksandra i zostanie ukrzyżowany. W liście z odpowiedzią Aleksander podaje swoją interpretację otrzymanych prezentów: bat oznacza szybkie zniewolenie Persów przez Aleksandra, kula oznacza cały świat, który będzie posiadał, a złoto to hołd, który Persowie będą musieli zapłacić.

W trudnej walce z Persami Macedończycy wygrywają, Dariusz ucieka, a jego rodzina zostaje schwytana. Aleksander widzi sen, w którym bóg Amon, który ukazał mu się w postaci Hermesa, radzi mu, aby udał się do Dariusza pod pozorem własnego ambasadora, co czyni, ale na święcie jest rozpoznawany przez jednego z bliskich współpracowników króla perskiego, a Aleksander ucieka. Wkrótce udało mu się wreszcie pokonać wojska Dariusza, który został ranny przez własnych szlachciców, którzy planowali otrzymać nagrodę od króla Macedonii. Aleksander składa królewskie odznaczenia umierającemu Dariuszowi i instruuje go, aby dbał o swoją rodzinę, i daje córkę Roxanne jako żonę.

Co więcej, narracja zawiera listy, jakby zostały napisane przez Aleksandra do wdowy Dariusza, Roxanne, matki olimpiady i Arystotelesa. W listach Aleksander opowiada nie tylko o zwycięstwie nad Persami, ale także o dziwnych krajach, w których odwiedził, gdzie widział gigantów, ludzi w przebraniu lwów, pcheł wielkości ropuch itp. Kiedy Macedończycy popłyną na jakąś wyspę , gdzie słyszą mowę grecką, ale nie widzą mówców. Niektórzy śmiałkowie decydują się, opuszczając łodzie, dotrzeć na wyspę, jednak rak natychmiast wylewa się z wody i ciągnie ich za sobą. Przestraszeni Macedończycy wracają na ziemię. Aleksander dociera do „krainy błogosławionych”, gdzie nie ma słońca, księżyca, gwiazd - tylko świt. Dwa ptaki w ludzkiej postaci każą Aleksandrowi wrócić i chodzić po wyznaczonej mu ziemi.

Po pokonaniu Dariusza Aleksander przeciwstawia się indyjskiemu królowi Porowi. Aleksander, przenikający go pod postacią ambasadora, Por pokazuje wiele zwierząt (słoni), które wypuści w armii macedońskiej. Po powrocie Aleksander nakazuje postawić przed swoją armią serię rozpalonych do czerwoności miedzianych posągów. Słonie atakujące posągi są spalane i nie ryzykują ataku żołnierzy. Bitwa kończy się pojedynkiem Aleksandra z Porami, w którym Aleksander zabija króla Indii. W pojedynku Alexander ma szczęście: zabija Pore, gdy odwraca się do jakiegoś hałasu, który wydarzył się w armii indyjskiej.

Następnie Aleksander udaje się do „mędrców” Rahmanów (braminów), z którymi prowadzi rozmowy filozoficzne.

Po rozmowach z Rahmanami Aleksander chce zobaczyć ich starszego mężczyznę i zostaje przyprowadzony do mężczyzny leżącego na liściach. Przed mężczyzną są figi, melon i inne warzywa. W odpowiedzi na pocałunki Aleksander Dandamy (tak zwany „opat” mędrców) nawet nie wstaje i nie czci go jako króla, mówiąc mu jedynie słowo „raduj się”. Na pytanie Aleksandra dotyczące jego własności Dundamy odpowiada, że ​​mają ziemię, drzewa, światło, słońce, gwiazdy i wodę. Jeśli chcą jeść, idą do owocującego drzewa, na którym co miesiąc dojrzewają nowe owoce. Mają rzekę Eufrat, mają żony. Słysząc odpowiedź Dundamii, Aleksander zwraca się do wszystkich rahmanów: „Zapytaj mnie, czego chcesz, a ja ci dam”. Następnie rakhmani w refrenie proszą Aleksandra o nieśmiertelność, na co król Macedonii odpowiada, że ​​nie ma takiego prawa, a Bóg kontroluje ludzkie życie. Powiedziawszy to, Aleksander przynosi Dandamia złoto, chleb, wino i masło, prosząc o przyjęcie go na pamiątkę. Dandamy, śmiejąc się, odrzuca wszystkie prezenty, akceptując, że Macedończycy nie powinni ich podejrzewać o dumę, tylko olej, który on, położył ogień na oczach Aleksandra, wlewa się w ogień ...

W Indiach macedoński król odwiedza sanktuarium, gdzie rosną dwa rozmawiające drzewa z darem wróżenia. Drzewa przewidują szybką śmierć Aleksandra z dala od domu.

W drodze do Persji Aleksander, pod postacią swojego dowódcy Antiocha, penetruje Królową Weronii Kandakię. Widząc pokazane mu bogactwa, Aleksander zauważa: „Byłoby warte zdziwienia, gdyby należało do Greków, a nie do ciebie. Candacia mówi Aleksandrowi, że rozumie, kto ukrywa się pod postacią Antiocha, pokazując mu portret zrobiony z niego potajemnie. Aleksander wyciąga miecz, aby zabić siebie i ją, ale carina obiecuje uratować Aleksandra „przed barbarzyńcami” za służbę dla jej syna wcześniej.

Następnie Aleksander Wielki udaje się w podróż do cudownych krain, gdzie spotyka ludzi z psami, z oczami i ustami na piersi, ludzi z sześcioma rękami. Podczas wędrówki znajduje się w Amazonkach, z którymi nie walczy, ale składa hołd, a następnie na jakąś dużą wyspę, na której stoi „Słoneczne Miasto”; miasto oślepia Aleksandra dekoracją ze złota i kamieni szlachetnych. Po drodze widzi jeszcze wiele cudów, po których wraca do Babilonu. Podczas nieobecności Aleksandra przeciwko igrzyskom olimpijskim bunt rośnie, dowodzony przez dowódcę Antipatera. Antypater, przerażony tym, że powracający Aleksander pomści krzywdy matki, wysyła do niego syna, który przez babeczkę Julia podaje Aleksandrowi truciznę.

Trzydziestodwuletni Aleksander umiera długo, żegnając się ze swoją armią. Po długiej debacie o tym, gdzie go pochować, zatrzymują się w Aleksandrii, mieście, które sam założył.

Autor podsumowuje historyczne czyny Aleksandra Wielkiego: podbił dwadzieścia dwa ludy barbarzyńców i czternaście plemion „hellenistycznych”, założył dwanaście miast, nazywając je Aleksandrią.