Marzenia w powieści Dostojewskiego Zbrodnia i kara * Artykuły

Send

Rodion Raskolnikow, jak wiadomo, wymyślił własną teorię, dzieląc ludzi na „drżące stworzenia” i „posiadanie dobra”, pozwalając tym samym na „krew sumienia”. W całej pracy udowodniono hipotezę tej hipotezy. Jednym z wybitnych środków autora w walce z ideologią nienawiści są marzenia. Są to symbole, których dekodowanie jest kluczem do zrozumienia złożonego i wielopoziomowego projektu Dostojewskiego.

Dreams of Raskolnikov

O zabitym koniu. Już pierwsze marzenie bohatera pokazuje jego prawdziwe cechy i ujawnia jego zdolność do współczucia. Raskolnikow zostaje przeniesiony do dzieciństwa, widzi konia, którego brutalni ludzie biją batem. Ten odcinek dowodzi dwuznaczności charakteru młodego teoretyka, który, współczując we śnie biednemu zwierzęciu, w rzeczywistości przygotowuje się do zabicia człowieka. To marzenie staje się symbolicznym wyrazem świata przepełnionego przemocą, cierpieniem i złem. Kontrastuje z tawerną, jako personifikacją brzydkiego, podstawowego świata i kościołem, z którym Raskolnikow ma smutne, ale jasne wspomnienia. Motyw zbawienia z okropnego świata rzeczywistości przez wiarę będzie kontynuowany w całej powieści.
O Afryce. Krótko przed fatalnym aktem Raskolnikov śnił o Afryce we śnie. Widzi oazę, złoty piasek i niebieską wodę, która jest symbolem oczyszczenia. Ten sen jest antytezą strasznego codziennego życia bohatera. Ważnym szczegółem jest to, że Rodion marzy o Egipcie. W związku z tym we śnie pojawia się motyw napoleonizmu. Kampania egipska była jedną z pierwszych podjętych przez Napoleona. Ale tam cesarz czekał na porażkę: armia została dotknięta zarazą. Bohater oczekuje więc nie triumfu woli, ale rozczarowania finałem własnej kampanii.
O Ilji Pietrowiczu. Po zamordowaniu starej, interesującej kobiety młody mężczyzna ma gorączkę. Upał wywołuje jeszcze dwa sny. Pierwszy z nich dotyczy Ilyi Petrovich, która bije właściciela wynajmowanego domu Rodiona. Oczywiste jest od niego, że Raskolnikov nie toleruje zastraszania osoby, bez względu na to, jak zły może być. Łatwo też zrozumieć, że Rodion Romanowicz Raskolnikow obawia się formalnej kary (prawa). Fakt ten ucieleśnia postać policjanta.
O roześmianej starej kobiecie. Raskolnikov wraca na miejsce zbrodni, gdzie popełnione przez niego morderstwo prawie się powtarza. Różnica polega na tym, że tym razem stara kobieta zaśmiała się, wyśmiewając bohatera. Może to wskazywać, że zabijając staruszkę, sam się zabił. Przestraszony Raskolnikow ucieka z miejsca zbrodni. W tym śnie Rodion odczuwa horror ujawnienia i wstydu, który naprawdę go dręczy. Ponadto ten koszmar potwierdza, że główny bohater nie był psychicznie zdolny do zabijania, został boleśnie przez niego postrzegany i stał się przyczyną jego dalszej moralnej samozagłady.
Śpijcie w ciężkiej pracy. Ostatnie marzenie bohatera ostatecznie potwierdza niepowodzenie hipotezy Rodiona. „Marzył o chorobie, tak jakby cały świat został skazany na jakąś straszliwą, bezprecedensową i bezprecedensową zarazę” - zabójca widzi, jak jego plan „uratowania” wszystkiego się realizuje, ale w praktyce wygląda okropnie. Gdy tylko dzięki wyrafinowanemu rozumowaniu spekulacyjnemu znika granica między dobrem a złem, ludzie pogrążają się w chaosie i tracą moralne podstawy, na których opiera się społeczeństwo. Sen jest sprzeczny z teorią: bohater wierzył, że „ludzie z nową myślą są wyjątkowo nieliczni”, a we śnie mówi, że świat upada z powodu braku „czystych ludzi”. Tak więc ten sen przyczynia się do szczerej skruchy Raskolnikowa: rozumie, że to, czego potrzeba, to nie misterna mądrość z cebuli, ale szczere i dobre uczynki przeciwne złu i złu.

Marzenia o Svidrigailovie

Svidrigailov to postać, która ma również symboliczne sny przeszyte głębokim znaczeniem. Arkady Iwanowicz - człowiek mający dość życia. Jest równie zdolny zarówno do cynicznych, jak i brudnych czynów, a także do szlachetnych. Ma na swoim sumieniu kilka przestępstw: zabójstwo swojej żony oraz samobójstwo sługi i obrażonej dziewczyny, która miała zaledwie 14 lat. Ale jego sumienie go nie niepokoi, tylko sny przekazują ukrytą stronę jego duszy nieznaną samemu bohaterowi, to dzięki jego snom Arkady Iwanowicz zaczyna dostrzegać całą swoją nikczemność i znikomość. Tam widzi siebie lub odzwierciedlenie jego przeraŜających go cech. W sumie Svidrigailov widzi trzy koszmary, a granica między snem a rzeczywistością jest tak niewyraźna, że czasem trudno jest zrozumieć, czy jest to wizja, czy rzeczywistość.

Myszy. W pierwszym śnie bohater widzi myszy. Mysz uważana jest za uosobienie ludzkiej duszy, bestii, która w chwili śmierci szybko i prawie niezauważalnie ucieka jak duch. W chrześcijańskiej Europie mysz była symbolem złej, niszczycielskiej działalności. Możemy zatem stwierdzić, że we śnie Svidrigailova gryzoń jest zwiastunem kłopotów, nieuchronnej śmierci bohatera.
O utopionej dziewczynie. Arkady Iwanowicz widzi dziewczynę-samobójcę. Miała „duszę anielsko czystą, wydającą ostatni okrzyk rozpaczy, nie słyszana, ale rażąco karcona w ciemną noc…”. Nie wiadomo dokładnie, ale krążyły plotki o Svidrigailovie, że uwiódł czternastoletnią dziewczynkę. Ten sen zdaje się opisywać przeszłość bohatera. Możliwe, że właśnie po tej wizji budzi się w nim sumienie i zaczyna on zdawać sobie sprawę z wszelkiej bazowości działań, z których wcześniej czerpał przyjemność.
Około pięcioletniej dziewczynki. W ostatnim, trzecim śnie Svidrigajłow marzy o małej dziewczynce, której pomaga bez złośliwych zamiarów, ale nagle dziecko przekształca się i zaczyna flirtować z Arkadym Iwanowiczem. Ma anielską twarz, w której stopniowo wyłania się esencja kobiety podstawowej. Ma zwodnicze piękno, które zewnętrznie obejmuje duszę człowieka. W tej pięcioletniej dziewczynie odzwierciedlała się cała żądza Svidrigailova. Najbardziej go to wystraszyło. Na obrazie demonicznego piękna widać odbicie dualizmu bohatera, paradoksalne połączenie dobra i zła.

Budząc się Arkady Iwanowicz odczuwa całkowite wyczerpanie duchowe i rozumie: nie ma siły i pragnienia, by żyć. Te sny ujawniają całkowitą moralną bankructwo bohatera. A jeśli drugi sen odzwierciedla próbę oparcia się skale, ten drugi pokazuje całą brzydotę duszy bohatera, przed którą nie ma ucieczki.