Pierwszy wiersz. Song of Bugach Khan, syn Dirsa Khan
Zgodnie z tradycją ustanowioną dawno temu w Oghuz, Bayındır Khan urządził ucztę dla Beksów. W tym samym czasie nakazał montaż białych namiotów dla tych, którzy mają synów, czerwonych dla tych, którzy nie mają synów, ale mają córkę, i czarnych namiotów dla bezdzietnych pszczół. Aby jeszcze bardziej upokorzyć to drugie, kazał im podawać jedzenie z czarnego mięsa owczego i nakładał je na czarny filc.
Zostało to zrobione dla wybitnego potwora, Dirce Khana, który przybył ze swoją drużyną na uroczystość. Ze złością opuścił kwaterę główną Bayyndir Khan. W domu, za radą swojej żony, Dirce Khan urządził ucztę, nakarmił głodnych, rozdał hojne jałmużnę, błagając w ten sposób o syna od Boga. Miał syna, którego zaczęli wychowywać, jak to było w zwyczaju wśród szlachty. W wieku piętnastu lat, bawiąc się z rówieśnikami, nagle zobaczył srogiego byka Khana, który poprowadzono na plac. Jego towarzysze opuścili grę i ukryli się. Ale dzielny młodzieniec z pięścią pchnął wściekłego byka, który rzucił się na niego, a następnie odciął mu głowę. Z dzikim entuzjazmem Oghuz Beks Korkut nazwał swoje imię Bugach (Bull). Zgodnie z tradycją Oguz ojciec przekazał dziedzictwo synowi i dał mu szlaban. Jednak wojownicy Dirce Khana, zazdrośni o odwagę młodego człowieka i moc, którą osiągnął, zaczęli tkać wokół niego intrygi. W rezultacie Dirce Khan śmiertelnie zranił swojego Bugacha podczas polowania. Matka z drżeniem oczekiwała powrotu syna z pierwszej wyprawy na polowanie; nawet przygotowuje się, zgodnie ze zwyczajem Oguz, na ucztę z tej okazji. Poznawszy tylko męża, rzuciła się do niego z pytaniami i wyrzutami. Nie otrzymawszy odpowiedzi, wzięła czterdzieści wojowników i poszła szukać syna,
Młody człowiek leżał we krwi, ledwo odpędzając sępy od siebie. Khizyr pojawił się i ostrzegł go, że lekiem na rany może być sok z górskich kwiatów zmieszany z mlekiem matki, a potem zniknął. Matka przyjechała, zabrała syna, wyleczyła, ale zachowała tę tajemnicę przed mężem. Młody człowiek w końcu wyzdrowiał. Tymczasem czterdziestu wojowników Dirce postanowiło położyć kres samemu chanowi: spiskowali, by go związać i przekazać w ręce wrogów. Dowiedziawszy się o tym, żona Khana zwróciła się do syna, powiedziała mu, co się stało i poprosiła ją o pomoc ojcu. Bugach poszedł sam na spotkanie z napastnikami i wyprzedził ich na parkingu. Dirce Khan nie rozpoznał swojego syna, poprosił zdrajców o zgodę na walkę z młodym mężczyzną, aby w razie zwycięstwa go uwolnili. Zgodzili się. Ale młody człowiek przyłączył się do bitwy z czterdziestoma zdrajcami, zabił niektórych z nich, schwytał niektórych i uwolnił ojca. Bugach-khan otrzymał beqi od Baiyndir-khan, a Korkut skomponował o nim wiersz ozuzname.
Trzeci wiersz. Song of Bamsa-Beyrek, syn Kam-Bury
Widząc synów Beksów, którzy służyli na przyjęciu w Bayyndir Khan, Kam-Bura-bek był bardzo smutny: nie miał syna. Obecni na święcie modlili się do Boga, aby posłał mu syna. Potem kolejna potoczka powiedziała o jego pragnieniu posiadania córki. Modlił się także za niego. Jednocześnie oba beki zgodziły się ożenić z nienarodzonymi dziećmi. I tak w Kam-Bura urodził się syn, który nazywał się Bamsa-Beirek.
Chłopiec szybko dorastał i mężowie. W wieku piętnastu lat stał się bohaterem. Raz ze swoimi rówieśnikami poszedł na polowanie. Podchodzili do niego kupcy skarżący się na rabusiów. Młody człowiek pokonał oddział rabusiów i zwrócił towary kupcom.
Warto zauważyć w tym odcinku, że młody człowiek, wykazując się heroizmem, uzyskał prawo do inicjowania zgodnie ze starożytnym obyczajem Oguz.
Polując innym razem, Bamsa-Beirek zauważył namioty na stepie należące do zaręczonego z nim rówieśnika. Dede Korkut został wysłany jako swat. Grali wesele, ale w pierwszą noc poślubną władca twierdzy Bayburd zaatakował kwaterę główną młodego mężczyzny i wziął go do niewoli. Bamsa-Beirek spędził siedemnaście lat w więzieniu. W międzyczasie rozeszły się pogłoski o jego śmierci, a jego żona była zmuszona zgodzić się na małżeństwo z innym młodym potoczkiem. Zgadzając się, wysłała kupców w poszukiwaniu swojego męża. Ci ostatni byli w stanie poinformować Bamsa-Beireka o tym, co się stało. Bamsa-Beyrek zdołał uciec. Niedaleko lochu odkrył konia i wyruszył w podróż. Po drodze spotkałem piosenkarza, który jechał na wesele, wymieniając konia na instrument muzyczny, przyszedł na ślub, udając świętego głupca. Beyrek zaczął bawić ludzi swoimi wybrykami, a następnie wziął udział w zawodach łuczniczych i odniósł zwycięstwo. Kazanowi podobały się jego sztuczki. Ten ostatni wyznaczył Beireka na wsparcie weselne. Korzystając z tego, Beirek poszedł do żeńskiej połowy i zażądał, aby panna młoda zatańczyła dla niego. Widząc pierścionek na jej palcu, otworzył swoją żonę. Ślub był smutny. W finale Beyrek atakuje fortecę Bayburd i uwalnia trzydziestu dziewięciu współpracowników.
Piąty wiersz. Pieśń śmiałego Dumrula, syna Ducha-Koji
Pewien Delu Dumrul, syn Ducha Koji, zbudował most nad bezwodnym korytem rzeki i pobierał trzydzieści trzy pieniądze od tych, którzy przekroczyli most, a czterdzieści - od tych, którzy tego nie zrobili. Chwalił się, że nie ma i nie ma osoby o takiej samej sile. Raz koczownik zatrzymał się na moście. A wśród obcych był chory dzhigit, który wkrótce zmarł. Płakał nad nim. Podjechał do nomadycznego Del Dumrula i zapytał, kim jest zabójca dżigów. Dowiedziawszy się, że „czerwonoskrzydły Azrael” odebrał mu życie, zapytał o niego i zażądał, aby Bóg wysłał mu Izraela, aby zmierzył jego siłę. Chciał go ukarać, aby nie odważył się już odebrać życia młodym ludziom.
Bóg nie lubił śmiałości Del Dumrula i nakazał Azraelowi odebrać mu życie. Raz Delu Dumrul siedział ze swoimi czterdziestoma jeźdźcami i pił wino. Nagle pojawił się Azrael. Poza sobą z wściekłości potwór krzyknął na niego, pytając, jak on, tak brzydki, ukazał mu się bez ostrzeżenia. Dowiedziawszy się, że Azrael jest przed nim, Del Dumrul nakazał zamknąć drzwi i rzucił się na niego mieczem. Azrael, zamieniając się w gołębicę, wypadł przez okno. To jeszcze bardziej rozpaliło Delę Dumrul. Wziął swojego orła i jechał za Azraelem. Zabijając kilka gołębi, wrócił do domu. I tutaj znów pojawił się Azrael. Przestraszony koń przewrócił jeźdźca. Azrael natychmiast usiadł na piersi Delu i był gotowy odebrać mu życie. Na modlitwę Del Dumrula, aby go oszczędził, Azrael odpowiedział, że był tylko posłańcem wszechmogącego Boga, tylko Bóg dał i odebrał życie. I to było objawienie dla Del Dumrul. Poprosił Boga, aby uratował mu życie za poddanie się. Bóg powiedział Azraelowi, by utrzymał go przy życiu, ale zamiast tego zażądał życia kogoś innego. Delu Dumrul udał się do swoich starszych rodziców z prośbą, aby jeden z nich poświęcił się za niego. Rodzice się nie zgodzili. Następnie Del Dumrul poprosił Azraela, by spełnił swoje ostatnie życzenie: poszedł z nim do żony i wydał rozkazy przed śmiercią. Pożegnając się z żoną, Del Dumrul nakazał jej wyjść za mąż, aby dzieci nie dorastały bez ojca. Moja żona była gotowa oddać za niego życie. Bóg jednak nie przyjął jej duszy, ale nakazał Azraelowi odebrać życie swoim rodzicom Del Dumrul, podczas gdy obiecał wiernym małżonkom sto czterdzieści lat życia.
Szósty wiersz. Pieśń Kan-Turali, syna Kangly-koji
W epoce Oghuz żył mądry mąż o imieniu Kangly-koja. Planował poślubić swojego syna Kan-Turala, a on stawił nietypowe wymagania pannie młodej: musi wstać z łóżka wcześniej niż jej mąż, osiodłać konia i usiąść na nim wcześniej niż jej mąż, a zanim jej mąż zaatakuje gyaurę, musi zaatakować i przynieście ich głowy. Kangly-koja zasugerował, aby sam syn szukał panny młodej. Młody człowiek podróżował po całym świecie Oguz, ale na próżno: nie znalazł oblubienicy, która mu się podobała. Potem jego ojciec wyruszył na poszukiwanie starszych, a także bezskutecznie. I tak starzy ludzie postanowili udać się do Trebizonda, którego władca miał piękną córkę o heroicznej budowie, zdolną do pociągnięcia podwójnego łuku. Ojciec dziewczynki ogłosił, że odda córkę za kogoś, kto może pokonać trzy zwierzęta: lwa, czarnego byka i czarnego wielbłąda.
Słysząc o tak okropnych warunkach, Kangly-koja postanowił powiedzieć o tym swojemu synowi. „Jeśli znajdzie w sobie wystarczającą odwagę, pozwól mu ubiegać się o rękę dziewczyny, jeśli nie, to niech będzie zadowolony z dziewczyny Oghuz” - pomyślał.
Kan-Turals nie bali się tych warunków. W towarzystwie czterdziestu towarzyszy pojechał do Trebizond i został przyjęty z wyróżnieniem. Młody człowiek pokonał zwierzęta. Grali wesele, ale pan młody postanowił natychmiast wrócić do domu i wziąć ślub zgodnie ze swoimi obyczajami, a dopiero potem połączyć się ze swoją ukochaną.
W drodze do domu Kan-Turali postanowił się zrelaksować. Wybierz odpowiednie miejsce. Młody człowiek zasnął. Seljan-khatun, panna młoda Kan-Turali, obawiając się zdrady ojca, włożyła zbroję i zaczęła obserwować drogę, gdy pan młody spał. Jej obawy się spełniły. Władca Trebizond postanowił zwrócić córkę z powrotem i wysłał duży oddział po Kan-Turaly. Seljan-Khatun szybko obudziła pana młodego i weszli do bitwy, podczas której straciła z oczu Kan-Turala. Dziewczyna znalazła go chodzącego i zranionego w oko. Zakrzepła krew zaślepiła go. Razem rzucili się na Giaurów i eksterminowali wszystkich. Pod koniec bitwy Seljan-khatun dosiadł rannego pana młodego na koniu i wyruszył w dalszą podróż. W drodze do Kan-Turali, bojąc się zhańbić, że został uratowany dzięki pomocy kobiety, postanowił poradzić sobie z Seljan-Khatun. Urażona atakiem pana młodego podjęła walkę i prawie go zabiła. Następnie miało miejsce pojednanie. Kan-Turali zdał sobie sprawę, że znalazł dziewczynę, którą chciał. Pobraliśmy się ponownie.
Ósmy wiersz. Piosenka o tym, jak Basat zabił Depegeza
Kiedyś wróg zaatakował Oguzes. Obóz migrował. W zamieszaniu upuszczono dziecko Aruz-koji. Został złapany przez lwicę i nakarmiony. Po pewnym czasie Oguzowie wrócili na parking. Pasterz donosił, że każdego dnia pojawia się stwór z zarośli trzcinowych, który chodzi jak człowiek, uderza konie i wysysa krew. Aruz rozpoznał go jako zaginionego syna, zabrał go do domu, ale wciąż wchodził do jaskini lwa. Wreszcie Dede-Korkut zainspirował go, że jest mężczyzną i że powinien być z ludźmi, jeździć konno i nadać mu imię Basat.
Innym razem, gdy Oghuz wyemigrował do letniego lotu, pasterz Aruza spotkał u źródła kilka peryferii, złapał jednego z nich, spotkał ją, po czym pery odleciał, mówiąc pasterzowi, by przyszedł i przyjął od niej „przyrzeczenie” rok później. Rok później, kiedy Oguzes ponownie wyemigrowały do letniego lotu, pasterz odkrył jasny błyszczący stos tej wiosny. Peri przyleciał, zwany pasterzem, złożył mu „przysięgę” i dodał: „Przyniosłeś śmierć do Oghuz”.
Pasterz zaczął rzucać kamieniami w kupę. Ale z każdym ciosem rosła. U źródła pojawiły się oguzki, prowadzone przez Bayindira Khana. Dzhigits zaczął uderzać w stos. Ale rosła. W końcu Aruz-koja dotknęła jej ostrogi, pękła i wyszedł z niej chłopiec z jednym okiem na głowie. Aruz zabrał tego chłopca i zabrał do domu. Zaprosili kilka pielęgniarek, ale zniszczył wszystkich: „Kiedy pociągnął za klatkę piersiową, wziął całe mleko do kropli; pociągnął raz jeszcze, wziął od niej całą krew; pociągnął trzeci raz, zabrał jej duszę. ” Potem zaczęli go karmić mlekiem owczym. Dorastał szybko i zaczął atakować dzieci. Bez względu na to, jak Aruz go ukarał, nic nie pomogło. Wreszcie Degegez został wyrzucony z domu.
Pojawiła się matka-peri, położyła pierścień na jego palcu. Degegez wyszedł poza obóz Oguz, wspiął się na wysoką górę i został złodziejem. Atakował stada, ludzi i pożerał wszystkich. Nikt nie mógł się z nim równać. Wszystkie znane ogny Oguz, w tym wszechmocny Kazań, zostały przez niego pokonane. Potem postanowili wysłać do niego Dede Korkuta na negocjacje. Depegez zażądał sześćdziesięciu ludzi dziennie do jedzenia. Zgodzili się, że Oghuzowie dadzą mu dwie osoby i pięćset baranów dziennie, i dadzą mu dwóch kucharzy, którzy będą gotować mu jedzenie. Oguzes wybiera kolejno osoby z każdej rodziny. Jedna stara kobieta miała dwóch synów. Jeden został zabrany, kiedy kolej osiągnęła drugi, modliła się. Poradzili jej, by zwróciła się do Basata, syna Aruz-koji, który był sławny jako bohater. Basat zgodził się wziąć udział w walce z kanibalem, ale przy pierwszej próbie walki z nim został schwytany, uwięziony w jaskini i przekazany kucharzom. Kiedy kanibal spał, kucharze wskazali jego jedyne wrażliwe miejsce - oko. Basat podgrzał szpikulec i oślepił ich Degegez. Rozwścieczony kanibal, aby złapać i ukarać wroga, stał przy wejściu do jaskini; uwalniając barany, sprawdził każdy z nich, ale Basatowi udało się wydostać z jaskini w skórze barana. Degegez trzy razy próbował pokonać wroga (używając magicznego pierścienia, zaczarowanej kopuły, w której umieścił Basata i magicznego miecza), ale na próżno. W końcu Basat zabił kanibala swoim magicznym mieczem.